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par Dieu, dil le poêle, aux âmes des vierges mortes avant l'âge; 

 c'est celte distinction si nette établie entre Tàme et le corps. Dans 

 l'antiquité, c'étaient surtout les mystères qui enseignaient la vie 

 future, ses récompenses et ses peines; aussi est-ce dans les épi- 

 taphes des initiés que l'on croit retrouver particulièrement ces 

 croyances. La même opposition entre l'âme et le corps, les mêmes 

 expressions presque se retrouvent dans une autre épitaphe, dé- 

 couverte, elle aussi, à Thasos^; elle est encore consacrée à une 

 jeune fdle. On pourrait attribuer ces idées, qui paraissent avoir 

 été si familières aux Thasiens, au voisinage et à l'influence des 

 mystères de Samothrace. 



L'époque où a été composée cette inscription peut être assez 

 avancée; cette épitaphe est au moins du second et peut-être du 

 troisième siècle après Jésus-Christ. Les formes les plus remar- 

 quables et qui accusent le mieux la décadence sont fSl, que l'on 

 trouve figuré de même dans une autre inscription thasienne, celle 

 d'OElia Macedonia, et la forme, moins rare, W pour CO. 



Les lettres sont hautes de o"',3. 



' C. /. Gr. n" 2l6l^ 



