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avaient ravi aux Pylieos la statue de Pluton. Les deux divinités 

 avaient trouvé droit de cité sur la terre étrangère, car Pausanias 

 prétend que les Éléens leur rendaient un culte encore plus respec- 

 tueux que celui dont elles étaient l'objet avant leur translation. 

 La statue de Neptune était placée dans la partie la plus fréquentée 

 de la ville. Elle était d'airain; on lui avait donné la taille d'un 

 homme de haute stature; le dieu n'avait point de barbe, ses pieds 

 étaient posés l'un sur l'autre, et, de chaque main, il tenait un ja- 

 velot. 



Tels sont tous les détails que l'antiquité nous a laissés sur cette 

 statue. Le nom de l'artiste, l'époque à laquelle elle a été érigée, 

 nous sont également inconnus. 



L'auiphictyonie dont ce temple était le centre comprenait les 

 six villes minyennes de la Triphylie. Maintenant comment expli- 

 quer que les six villes de Nudion, de Pyrgos, de Lépréon, d'E- 

 péum, de Phrixa et de Macistos voulant ériger un temple à frais 

 communs, afin de créer entre elles un lien à la fois religieux et 

 politique qui leur rappelât leur commune origine, si dans la 

 suite des temps elles venaient à l'oublier, aient choisi un territoire 

 étranger? Comment comprendre que la ville de Samicum, au 

 pied de laquelle le temple était bâti, ne fît pas partie de cette 

 amphictyonie? Gomment les Macistiens ont-ils obtenu l'intendance 

 des jeux et l'administration du temple, s'ils n'étaient pas posses- 

 seurs du terrain sur lequel il avait été élevé? Question diflicile à 

 résoudre d'une manière positive, en s'appuyant sur des textes an- 

 ciens. M. Curtius l'a résolue par une hypothèse hardie, mais infi- 

 niment probable, à laquelle aucun autre écrivain moderne n'avait 

 osé s'arrêter, ou plutôt qui n'était venue à la pensée de personne, 

 car, si étrange qu'elle puisse paraître au premier abord, il est 

 inipossible de ne pas l'admettre dès qu'on y a un peu réfléchi. 



Suivant Strabon , Sann'cum était un fort jadis connu sous le 

 nom de Samos, parce que, dans les premiers temps de la Grèce, 

 on donnait ce nom à toutes les hauteurs et aux villes qui s'y étaient 

 élevées. L'illustre géographe croit que Samos pourrait bien n'avoir 

 été que la citadelle d'Aréné, dont parle Homère ^ : « Geux qui habi- 

 taient Pylos et l'agréable Aréné. »0n ne trouve nulle part les traces 

 d'Aréné, et l'on est porté à la placer à Samos, parce que, dans un 



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( Monière , Iliade II , v. '"igi . ) 



