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nom de sa nouvelle patrie. Scillonle n'avait pas jeté un grand éclat 

 avant sa destruction par les Eléens; il ne semble pas qu'elle ait 

 joué un plus grand rôle après avoir été rétablie par Sparte. Po- 

 lybe n'est postérieur que de deux siècles, et cependant il ne parle 

 pas de Scillonte, lorsqu'il raconte la conquête de la Tripbylie par 

 Philippe, bien qu'il entre dans de grands détails. Certains écri- 

 vains en ont conclu que Polybe ne regardait pas Scillonte comme 

 une ville de Tripbylie, parce qu'elle avait trop longtemps appar- 

 tenu à l'Élide. Il est incontestable que, comme toute les villes du 

 nord de laTripbylie , Scillonte a subi longtemps l'influence éléenne ; 

 mais, au point de vue géograpbique , la Tripbylie s'étend jusqu'à 

 l'Alpbée, et si Polybe ne nomme point Scillonte, c'est qu'il dé- 

 daigne une cité sans importance, un village peut-être dépourvu 

 de fortifications. Il n'est même pas impossible que Scillonte eût 

 cessé d'exister à l'époque de Polybe, car Pausanias ne parle que 

 de ses ruines. 



Pour toute cette partie de la Tripbylie , Pausanias est notre guide 

 le plus fidèle et le plus précis; c'est lui qui nous aide à recon- 

 naître, sur la roule de Scillonte à Olympie, le montTypaeon, du 

 sommet duquel on précipitait toutes les femmes assez curieuses 

 pour braver la loi qui leur interdisait le spectacle des jeux olym- 

 piques. Une seule fut assez heureuse pour n'avoir pas à se repen- 

 tir de son imprudence; on la nommait Callipatira, suivant les 

 uns, Phérénice, suivant les autres. Elle trahit son sexe au moment 

 où elle s'élança dans l'arène pour embrasser son fils, qui venait de 

 mériter un prix. Il ne fallut rien moins, pour la soustraire à la 

 mort, que l'intérêt qui s'attachait au jeune vainqueur, et le souve- 

 nir d'un mari et de plusieurs frères, qui, tous, avaient triomphé 

 aux jeux olympiques. Ce fut à partir de cette époque qtie les 

 maîtres de gymnastique, qui, en vertu de leurs fonctions, avaient 

 des places réservées, durent paraître nus, parce que c'était dans 

 leurs rangs que Callipatira s'était cachée. 



Les Ioniens n'avaient point imité le rude génie de la race do- 

 rienne; ils n'avaient point interdit l'entrée des jeux à leurs femmes 

 et elles pouvaient paraître à tous ceux dont ils étaient les fonda- 

 teurs. Bien que la condescendance pour les femmes ne fût pas le 

 trait dominant des mœurs antiques, les poètes de la race ionienne 

 surent fort bien saisir ce qu'il y avait de supérieur dans les cou- 

 tumes de leurs compatriotes, et plus d'une allusion pourrait prou- 



