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ont pu songer à consacrer à leurs dieux, sur ia nionlagne ou dans 

 la forêt, ces sanctuaires immenses, ces énormes autels sur lesquels, 

 en Gaule, leuis pères, dit-on, offraient à Tentâtes de sanglants 

 sacrifices. Ils n'auraient donc pu vaquer à ces soins que vers la fin 

 du iif siècle, et dans le cours du siècle suivant, quand cette ar- 

 mée devient une nation, quand ces soldats s'attachent enfin à un 

 sol et possèdent un territoire à eux, la Galatie, que se partagent 

 les Tolistoboïens, les Tectosages et les Trocmes. Mais alors les Ca- 

 lâtes étaient déjà bien loin de la mère patrie. Hors peut-être quel- 

 ques vieillards, assez heureux pour avoir survécu à ces longues 

 fatigues et à tant de combats, ceux qui fondèrent l'établissement 

 définitif, qui se fixèrent autour de Pessinunle, d'Ancyre et de 

 Tavia, étaient tous nés en Asie, les uns de captives enlevées avec 

 le reste du butin, les autres, un peu plus tard, de mariages con- 

 tractés avec des femmes du pays. Les bandes de jeunes hommes 

 qui, à travers toute l'Europe orientale, laMacédoine et laThrace, 

 étaient venues jusqu'en Asie Mineure, ne s'étaient pas embarras- 

 sées, au début de cette aventure, de femmes et d'enfants. Ce n'était 

 ensuite qu'en mêlant sans cesse leur sang à celui des Grecs asiati- 

 ques qu'elles s'étaient rapidement augmentées et qu'elles avaient 

 pu devenir la souche féconde d'une nation nouvelle, fruit du croi- 

 sement de deux races. Les Romains disaient bien, en désignant les 

 Gaulois d'Asie Mineure sous le nom de Gallo-Grecs, 



Sans même qu'il fût besoin de ces unions chaque jour renou- 

 velées, ces soldats ignorants et grossiers, jetés au milieu de celte 

 Asie Mineure si peuplée, si riche, ornée de tant de merveilles des 

 arts, devaient en subir promptement l'influence, se laisser péné- 

 trer parles idées et les croyances d'un pareil milieu, en imiter les 

 usages et les mœurs. Tous les témoignages historiques s'accordent 

 à nous les montrer, dès le temps de la guerre contre Manlius, 

 déjà très-grécisés, ayant pris le luxe et les habitudes asiatiques, et 

 ne différant guère des populations qui les entourent que par leur 

 humeur guerrière, leur bravoure, leur mépris de la mort. Tite- 

 Live, par la bouche de Manlius, les accuse bien d'avoir conservé 

 l'habitude des sacrifices humains; mais c'est dans un de ces dis- 

 cours qui ressemblent souvent à des exercices de rhétorique, et 

 non dans le cours du récit. Est-ce là une assertion fondée sur des 

 faits, ou ne faut-il pas plutôt n'y voir qu'un moyen oratoire, un 

 trait brillant inventé pour les besoins de la cause? Connaissant les 



