et de prendre sur le foyer sacré de Delphes la flamme qui devait 

 les rallumera Plularque a rendu célèbre le Platéen qui, dans la 

 même journée, parcourut deux fois la distance du champ de ba- 

 taille à Delphes, et mourut en remettant à ses concitoyens le 

 flambeau allumé sur le foyer immortel d'Apollon. 



'« Non loin du foyer est le siège de Pindare; ce siège est en fer; 

 on dit que, lorsqu'il venait à Delphes, il s'asseyait sur ce trône et 

 chantait ses hymnes en l'honneur d'Apollon^. » Pindare, lui-même» 

 semble demander ou rappeler cet honneur. « Au nom de Jupiter 

 Olympien , au nom des Grâces et de Vénus , temple éclatant d'or, 

 où Phébus rend ses illustres oracles, reçois-moi dans ton divin 

 sanctuaire, moi, l'illustre pon/î/e des Muses. » Entre tous les poètes, 

 Pindare avait été comblé des faveurs du dieu; un oracle avait 

 ordonné aux Delphiens de lui donner la moitié des dîmes offertes 

 à Apollon, et un décret des Amphictyons lui avait décerné le droit 

 de proxénie dans toute la Grèce. Le poète lui-même avait cons- 

 cience de sa valeur: toutes les fois qu'il parle de ses œuvres, c'est avec 

 orgueil; aussi j'admettrais sa réponse à ceux qui lui demandaient 

 ce qu'il sacrifierait au dieu. — Un péan, dit-il. — C'était une 

 offrande plus digne du dieu de la poésie que le sang des victimes. 

 Une partie de ses œuvres, aujourd'hui perdue sauf quelques 

 lignes, comprenait des ïlaiôives et des ^TzopyriyLOLTCL en l'honneur 

 d'Apollon ; et c'est sans doute pour ces poésies qu'on avait placé 

 son trône près du foyer du dieu. 



La plus grande curiosité de la cella était l'om^phalos. Pausanias 

 en parle , mais au milieu de sa course à travers les offrandes. « Ce 

 qu'on appelle omphalos est une pierre blanche que les Delphiens. 

 disent être au centre de toute la terre, et une ode de Pindare est 

 d'accord avec leur affirmation^. » Cette pierre était certainement 

 dans l'intérieur de la cella; comment donc Pausanias en parle-t-il 

 en décrivant les offrandes placées en dehors du temple? Faut-il 

 croire qu'en passant devant la porte du temple il l'a aperçue et 

 s'est empressé d'en parler.^ Je pense plutôt que ce passage n'est 

 pas à sa place ; on peut le détacher et le transporter dans la des- 

 cription du temple, sans déranger en rien la suite du récit; il ne 

 tient ni à ce qui précède ni à ce qui suit. Quelle que soit l'opinion 



' Plularque, ^m/iV/e, XX. 

 - Pausanias, X, xxiv, /i . 

 ' /(/. ihid. xvf , 2. 



