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clans leui's filets; on consulta l'oracle sur cette trouvaille, et il ré- 

 pondit de l'offrir à l'homme le plus sage. Il fut porté successive- 

 ment aux sept sages, qui se le renvoyèrent mutuellement, et enfin 

 consacré au dieu comme surpassant tous les mortels par sa sagesse. 



L'adyton renfermait encore les restes de Bacchus, dont un his- 

 torien, Philochoros^ indique positivement la place : ^aliv îSeïv- 

 Tnv TaÇ>rjv avTOv [Aiovvcrov) èv AeXcpo?? 'zsctpà tov AttoXXcovol tov 

 ^pvŒOvv. ^ccSpbv Se Tt sivoLi vTTOvosÏTOii Td(pos èv w 'ypoi(peTai' 

 Kv6a,Ss KSÎtat S-avœv Aiovvcros o sk ^syLskris. 



Un autre historien, Dinarque, cité partie par un latin, partie 

 par un grec, constate le même fait et presque dans les mêmes 

 termes : « Qui autem spectare voluerit , licet ei adhuc spectare Bac- 

 chi sepulcrum Delphis juxta Apollinem aureum. » — Ba^pov Se 

 Tt vofjLi%eTai TOÏs àyvoovcTiv b AtovvŒOv tcHCÇos ^. 



Sur ce tombeau , les cinq Hosii , qui prétendaient descendre de 

 Deucalion, offraient des sacrifices secrets {àTroppyjTd) à l'époque 

 des fêtes de Bacchus. 



Il est regrettable que Pausanias n'ait pu pénétrer dans l'adyton 

 et nous donner quelques détails sur sa disposition, car la nature 

 particulière du sanctuaire avait dû amener une modification dans 

 l'architecture ordinaire des temples. Par exemple, il ne pouvait 

 y avoir une porte de derrière , comme à l'Opisthodome du Parthé- 

 non , destiné seulement à recevoir les offrandes précieuses consa- 

 crées à la déesse. A Delphes, au contraire, c'était la partie prin- 

 cipale du temple , celle où la divinité révélait ses volontés aux 

 hommes ; le mur du côté de l'ouest devait être entièrement fermé 

 et cacher le sanctuaire aux yeux des profanes; il n'y avait donc 

 pas de porte symétrique avec la grande porte de l'est. 



L'adyton communiquait avec la cella par une entrée, proba- 

 blement fermée d'une grille. Il semble qu'il y avait une chambre 

 où étaient introduits ceux qui venaient consulter l'oracle. La Py- 

 thie répond aux députés qui consultent le dieu sur l'invasion des 

 Perses : « Malheureux, pourquoi rester.^ Sortez de l'adyton 

 [eÇ dSvToto) ^. — Les députés reviennent suppliants et déclarent 

 qu'ils ne sortiront pas de l'adyton [rj ov toi oi7ri(Àev ex. tov dSvTOv) 



' Phil. Fr, His(. cjr. t. lî. 



- Sync. p. 162. 



'' Hérodote, VFf, i4o. 



