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meiits; les fils crEginus ^, chéris des immortels, construisent le 

 seuil de pierre, et, sous leurs ordres, des tribus innombrables 

 d'ouvriers élèvent le temple avec des pierres polies [^ealota-i 

 XoLOiŒiv). Ces détails ne sont pas une pure invention du poëte; 

 l'examen des ruines de Chrysso et de Castri en prouve l'exacti- 

 tude et leur donne ainsi une valeur historique. Les remparts de 

 l'antique Crissa appartiennent à l'époque primitive des construc- 

 tions pélasgiques, tandis que les murs les plus anciens de Delphes, 

 ceux qui soutiennent les terrasses du temple d'Apollon , de 

 Minerve Pronœa, d'H. Georgios, sont en blocs irréguliers, mais 

 taillés et assemblés avec soin. Combien a-t-il fallu d'années pour 

 passer de cette construction presque informe à cet appareil déjà 

 régulier.^ Est-ce une race nouvelle qui a apporté ce nouveau sys- 

 tème? Il serait difficile de le déterminer. Mais ce qui ressort 

 évidemment et des vers du poëte et de la vue des ruines, c'est 

 que la fondation de Delphes a été postérieure à celle de Crissa , 

 et que le culte d'Apollon n'a été introduit en Grèce qu'à une 

 époque relativement récente. 



D'un autre côté, il ne faut pas descendre jusqu'à la guerre de 

 Troie, car Homère parle déjà des habitants de la rocheuse Pytho, 

 de son oracle, consulté par Agamemnon, des richesses de son 

 temple. Ce sanctuaire est donc antérieur à l'invasion dorienne. 

 Entre ces deux termes se place l'établissement en Grèce des pre- 

 mières tribus helléniques, et c'est à cette époque qu'on doit, ce 

 me semble, rapporter l'introduction du culte d'Apollon. 



L'origine et le caractère de ce dieu ont été le sujet de vives 

 controverses. Ot. Mùller a soutenu qu'Apollon était une divinité 

 exclusivement hellénique et dorienne, distincte du soleil 2. Dans 

 une certaine mesure, ces assertions sont justes, mais le célèbre 

 historien les a faussées en les exagérant. 



Si l'on veut remonter jusqu'à l'origine première d'Apollon, 

 c'est en Orient qu'il faut la chercher, comme l'a très-bien dé- 

 montré M. Maury ^. Dans les passages des Védas qu'il cite à l'appui 

 de son opinion, l'analogie d'Apollon, vainqueur du serpent Python, 

 avec le dieu Indra, qui perce de ses traits le ténébreux Ali, se 

 montre d'une manière trop claire pour qu'on puisse la contester. 



' Hymne à Apollon, v. 299. 



^ Die Dorier. 



' Maury, ReU(jioiis de l'Anti(juilé, l. I, p. 126. 



