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Les mythes indiens sont donc la source première des croyances 

 orecques sur Apollon, comme la race indo-européenne est la 

 race mère d'où sont sortis les Hellènes. Mais, dans le long trajet 

 du Caucase indien à la Thrace , la langue , les mœurs , les croyances 

 ont subi de grandes altérations; et, arrivés au pied de l'Olympe, 

 les Hellènes avaient perdu tout souvenir de leur première patrie. 

 Par conséquent , si l'origine indienne d'Apollon est un fait démon- 

 tré, il n'est pas moins juste de dire que c'est un dieu hellénique, 

 en ce sens que les tribus helléniques qui descendirent des mon- 

 tagnes de l'Olympe en Grèce l'apportèrent avec elles, qu'elles ne 

 trouvèrent pas son culte établi chez les Pélasges et ne l'emprun- 

 tèrent pas aux religions de l'Egypte et de la Phénicie*. 



Au reste, l'objet de ce mémoire n'est pas une recherche mytho- 

 logique sur Apollon , mtais une étude sur l'influence qu'a eue en 

 Grèce le sanctuaire de Delphes. Il est donc moins important de 

 discuter l'origine première et la signification réelle de son culte 

 que de rechercher quelles ont été les croyances des Grecs eux- 

 mêmes , car ce sont ces croyances qui ont influé sur la religion et 

 la civilisation helléniques. La recherche des origines antérieures 

 n'est utile qu'autant qu'elle porte une nouvelle lumière dans cette 

 histoire. C'est donc encore à l'hymne homérique qu'il faut revenir. 

 La légende qui place à Délos la naissance d'Apollon a été chantée 

 partons les poètes, acceptée même par les républiques, qui en- 

 voyaient dans cette île de brillantes théories. Faut-il croire qu'ils 

 la regardaient comme l'endroit où son culte avait pris naissance.^ 

 Mais alors comment concilier cette opinion avec la tradition qui le 

 faisait venir de la Thrace et du pays des Hyperboréens.^ Je crois 

 que les Grecs, en un sujet si fabuleux, s'inquiétaient peu d'ac- 

 corder les diverses traditions et faisaient volontiers comme Homère, 

 qui, dans son Hymne, les chantait toutes deux, sans se mettre en 

 peine de les concilier. Chaque sanctuaire où le culte du dieu 

 avait brillé d'un vif éclat lui devenait une nouvelle patrie, comme 

 Délos, comme la Lycie. Malgré cela, on distingue clairement que 

 le culte d'Apollon est parti, comme les Hellènes eux-mêmes, des 

 vallées de l'Olympe. Sur le sommet de cette haute montagne, 

 dont les poètes faisaient le palais des dieux, s'élevait un temple 

 d'Apollon Pythien , dont parlent les auteurs anciens et dont 

 M. Heuzey a retrouvé les traces ^ Dans la vallée du Pénée, le dieu 



^ Heuzey, Olympe, p. 60. 



