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partagèrent avec leurs vainqueurs les honneurs divins. La Terre 

 cède son oracle de bonne grâce, et son temple s'élève à Delphes 

 à côté de celui d'Apollon ; les anciens fétiches se rattachent aux 

 légendes de la religion nouvelle; ils deviennent ou la pierre que 

 Saturne a dévorée croyant dévorer Jupiter, ou le centre de la 

 terre, entouré de bandelettes et arrosé de libations. Quant aux 

 populations vaincues, elles disparaissent dans la légende ou plutôt 

 se personnifient dans d'impies tyrans , qui tombent sous les coups 

 d'Apollon. Ainsi se transforme et s'efface le souvenir de la lutte 

 entre les deux religions , au point que le nouveau culte semble 

 presque s'être établi sans combat. 



En fut-il de même dans l'Attique.^ Ou plutôt la nouvelle reli- 

 gion vint-elle sans violence s'ajouter aux autres, comme les diffé- 

 rentes races vinrent s'y mêler, sans qu'il y eût de conquête ni 

 d'asservissement.^ On est réduit à des conjectures. Une seule chose 

 paraît certaine, c'est que le culte d'Apollon s'établit chez les 

 Ioniens de l'Attique dès la plus haute antiquité. I^es traditions 

 qui se rapportent aux époques les plus anciennes de leur histoire 

 se sont groupées autour de Thésée, et ce héros s'était mis sous la 

 protection spéciale d'Apollon ^. C'est au dieu de Delphes qu'il va 

 demander conseil dans les moments difficiles, c'est à lui qu'il 

 offre des sacrifices au moment du péril, c'est à son autel qu'il 

 amène les monstres qu'il a vaincus. Peut-être même est-ce lui 

 qui rapporta son culte de la Crète et l'établit à Athènes. La légende 

 qui faisait de ce dieu le père d'Ion , et par conséquent l'ancêtre 

 des Athéniens, était acceptée par tout le monde et chantée par 

 les poètes; on l'honorait du titre de Trarpâîo?, qui n'était pas 

 accordé à Jupiter lui-même; les jeunes gens lui consacraient leur 

 chevelure coupée pour la première fois, les jeunes filles allaient 

 danser autour de son autel en souvenir des victimes qu'il avait 

 sauvées du Minotaure ; six mois de l'année athénienne lui étaient 

 consacrés; enfin deux familles privilégiées étaient chargées héré- 

 ditairement de veiller sur les théories de Delphes et de Délos. 

 Plus tard même les Athéniens voulurent que le dieu fût parti de 

 leur pays pour se rendre à Delphes , prétention évidemmen t fnusse, 

 mais qui prouve combien le culte d'Apollon s'était établi de bonne 

 heure en Attique et y avait brillé d'un vif éclat. Aussi un grand 



, ^ PluJarqiie, Thésée, vi, xïv, xvîr, \xt, wir, xxxvr, 



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