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gent avec iui la protection de la cité sainte ^ L'Artémis hellénique, 

 comme l'a très-bien prouvé Ot. MùUer, est distincte de plusieurs 

 autres divinités qui ont porté le même nom et qui plus tard se 

 sont confondues avec elle, mais qui en sont entièrement difFé- 

 rentes par l'origine et par le culte ^. La déesse de Delphes n'est pas 

 l'Artémis pélasgique adorée dans l'Arcadie , ni l'Artémis Taurique 

 originaire de la Scythie et dont le culte sanglant avait pénétré sur 

 quelques points de la Grèce , notamment à Brauron , ni la Diane 

 d'Ephèse , symbole de la fécondité ^ à la poitrine chargée de ma- 

 melles, et qui appartient aux religions de l'Asie Mineure. La Diane 

 hellénique est !a compagne de son frère Apollon dans les com- 

 bats autour de Troie et dans le sanctuaire de Delphes. Jeune et 

 belle comme lui, elle s'avance au milieu de ses nymphes qu'elle 

 dépasse de la tête. L'arc et les flèches sont aussi ses armes favo- 

 rites; elle s'en sert contre les bêtes sauvages ou les impies qui 

 bravent sa colère. Déesse de la chasse par excellence, elle n'aime 

 pas moins que son frère les chants et la danse ^. « Après avoir ré- 

 joui son âme à poursuivre les bêtes sauvages, la déesse détend 

 son arc flexible et se rend dans la vaste demeure de son frère 

 chéri, Phœbus Apollon, vers le peuple opulent des Delphiens, 

 pour présider aux chœurs agréables des Muses et des Grâces. » Elle 

 semble même avoir disputé à son frère le don de la divination, 

 si l'on croit ce passage des prédictions de la Sibylle rapporté 

 par Clément d'Alexandrie : «O Delphiens, serviteurs de Phœbus 

 qui lance au loin les traits, je suis venue révéler les volontés 

 du puissant Jupiter, pleine de courroux contre mon frère Apol- 

 lon 4. .. 



D'autres traditions font de la Sibylle une simple femme inspirée 

 par le dieu; elle-même, dans d'autres passages, se donne comme 

 née d'une mère mortelle ; on ne peut donc pas l'identifier avec 

 Artémis. Mais l'analogie des deux enfants de Latone n'est pas 

 moins évidente. Homère célèbre une déesse de la Lune distincte 

 de Diane, comme un Hélios distinct d'Apollon. Cependant on 

 est obligé d'y reconnaître une divinité lunaire; les traits de la 

 déesse sont les rayons de la lune, et la m.ort subite qu'elle envoie 



^ Esclîine, Advers. Clesipk, lxx. Corpus inscriptionum , n" 1688. 



^ Die Dorier, t. If , ch. ix. 



3 llomhre, Iliade, XX, v. Sg-, XVI, v. i83. 



* Alexandre, Omcida SibyUina , Ex. Il cl app. 



