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aux femmes , influence que les anciens attribuaient à cet astre. 

 En tous cas, Diane et Apollon, tous deux enfants de Latone, sont 

 associés avec leur mère dans tous les sanctuaires fondés par les 

 Hellènes; à Delphes, en particulier, les deux déesses étaient re- 

 présentées aux côtés d'Apollon dans le fronton oriental, et le 

 temple de Diane remontait à la plus haute antiquité. 



Nous avons vu plus haut, à propos des ruines du temple d'A- 

 théné Pronaea, comment cette déesse était associée à Apollon dans 

 le sanctuaire de Delphes; divinité nouvelle, née comme lui de 

 Jupiter, elle avait partagé sa fortune, comme à Thèbes, à Sparte 

 et à Tégée. 



Outre ces quatre divinités, protectrices officielles de Delphes, 

 d'autres avaient encore trouvé place dans le temple et l'enceinte 

 sacrée. Les Muses, dont la chapelle était au-dessous de l'adyton, 

 et dont les statues ornaient le fronton , étaient les compagnes na- 

 turelles du dieu de la divination et de la poésie. D'abord simples 

 nymphes des fontaines, elles passaient pour inspirer le délire, 

 concune le témoignent les inscriptions trouvées dans l'antre des 

 Nymphes au sud de l'Hymette, et l'expression de vv(x(pôXïnnos. 

 Leur culte, originaire de l'Olympe, s'était répandu dans les val- 

 lées de l'Hélicon et du Parnasse , et , dès le temps d'Homère , s'était 

 lié à celui d'Apollon. 



On se rend plus difficilement compte des honneurs attribués à 

 Bacchus, qui était représenté avec les Ménades sur le fronton oc- 

 cidental; trois mois de l'année lui étaient consacrés. Au temps de 

 Plutarque, son culte était devenu l'égal de celui d'Apollon et il 

 pouvait, aussi bien que lui, être regardé comme le maître de 

 Delphes. Plus tard également les philosophes imaginèrent les 

 symboles qui donnèrent à son culte un sens mystique et profond. 

 Dans l'origine, autant qu'on peut en juger par les traditions qui 

 s'y rattachent , il fut accueilli par Apollon , qui semble le protéger, 

 et ses membres déchirés , réunis par le dieu , furent enterrés auprès 

 du trépied. 



L'autel de Neptune, placé dans le temple même, était un sou- 

 venir de l'échange de Delphes contre Calaurie; mais son culte 

 n'y a pas eu d'éclat. Il en est de même pour Jupiter, dont Apol- 

 lon n'était que l'interprète; sa statue s'élevait dans le temple, 

 et il semble que le roi des dieux devait occuper une place im- 

 portante; mais il est éclipsé par Apollon. Ajoutons-y Thémis et 



