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qu'un petit nombre; outre la grande fête, qui revenait chaque 

 neuvième année , il y avait les fêtes annuelles sur le tombeau de 

 Néoptolème , qui amenaient une riche théorie de Thessalie ; celles 

 de Charila , relatives aux mystères de Bacchus ^ et à une vieille lé- 

 gende de Delphes; la fête des Théophanies ou des Théoxénies 

 (d'où vient le nom du mois Sso^évios), pour laquelle servait le 

 grand cratère d'argent donné par Grésus^ et qui contenait six 

 cents amphores; les sacrifices aux vents, qui avaient détruit une 

 partie de la flotte perse; des fêtes en l'honneur d'Hercule, men- 

 tionnées pour la première fois dans nos inscriptions ^. 



Le soin de conduire les étrangers dans le sanctuaire, de leur 

 raconter les fables et les oracles , de leur redire la leçon convenue 

 avec plus ou moins de savoir et d'intelligence était une industrie 

 non moins fructueuse; d'autres vivaient en gravant sur la pierre 

 ou sur le marbre les traités et les conventions des villes grecques 

 qu'on exposait à Delphes, ou les ventes d'esclaves consacrés au 

 dieu. Tout ce peuple vivait des étrangers ; la seule industrie qu'on 

 connût était celle des couteaux de sacrifice. 



Quant aux arts et aux lettres, les Delphiens n'y songèrent pas, 

 à moins qu'on ne regarde comme œuvre de littérature quelques 

 guides du sanctuaire ou quelques recueils de mémoires. Pour les 

 arts, ils laissaient aux autres villes le soin de produire des chefs- 

 d'œuvre et de les consacrer à Delphes ; voulurent-ils construire 

 leur temple, il leur fallut appeler un architecte corinthien, puis, 

 pour le décorer, des artistes athéniens; s'agit-il d'une simple 

 statue d'athlète, ils eurent besoin de recourir à un sculpteur 

 d'Egine. Au if siècle, dans les listes d'acteurs ou de musiciens 

 qui ont figuré aux jeux ^coTffpia,, il n'y a pas un seul artiste del- 

 phien *. 



Les Delphiens acceptaient les présents de toutes mains, des 

 tyrans comme des républiques. Lucien a imaginé, dans un de 

 ses dialogues , de faire offrir par Phalaris son fameux taureau d'ai- 

 rain; je crois qu'ils l'auraient accepté, comme ils avaient accepté 

 l'offrande de Rhodopis. Le discours de Phalaris et la réponse ne 

 sont qu'une juste raillerie de l'avidité des Delphiens. Au reste, 



' Piutarque, Qiiœst. (jrœc. 



' HtVodote, I, Li. 



^ Inscr. Dclpli. n" 8. 



" Ibid n"' 3 , /i , 5 , 6. 



