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Charles IX et de Henri III y est tout entière. Tous les quatre ap- 

 partenaient au fonds de Saint-Germain-des-Prés, et c'est une des 

 plus grandes lacunes que nous ayons à déplorer.. 



Avant de nous séparer du xvi^ siècle, nous ne pouvons laisser de 

 côté une longue série de documents sortis de France. Nous voulons 

 parler de la correspondance de tous les potentats ou princes de 

 l'Europe avec nos rois et nos reines. 



D'abord, et en première ligne, les brefs originaux des papes 

 sur vélin, depuis 1/192 jusqu'en 1628. (N° 58 de la collection. ) 



En voici l'énumération : 



Un bref d'Innocent VIII. 



Trois brefs de Léon X à François P^ Dans le dernier, il annonce 

 au roi qu'il rend ses biens à Achille Borromée. 



Trente-neuf brefs de Pie V à Catherine de Médicis, Charles IX, 

 le duc d'Anjou, du 21 avril lôôg au 2 i mai iSyo. 



Vingt brefs de Grégoire XIII à Catherine de Médicis et Charles IX, 

 depuis le 10 juin 1572 jusqu'au 20 avril lôy^- 



Six brefs de Sixte-Quint à Henri III et Catherine de Médicis. 



Neuf brefs de Clément VIII à Henri IV, Villeroy, le duc de 

 Guise. 



Neuf brefs de Paul V. 



Ce volume se termine par trois brefs d'Urbain VII, dont un à 

 M. de Puisieux, les deux autres au cardinal de Richelieu. 



Le catalogue en donnera une analyse très-détaillée. On y dé- 

 mêle, en plus d'un endroit, au milieu de quelles difïicultés se 

 débattait la reine Catherine de Médicis, et quelles répugnances il 

 lui fallut vaincre pour en arriver à la paix de 1670. Nous citerons 

 en témoignage le bref de Pie V au cardinal de Lorraine, en date 

 du 2 mars 1570. Il ne peut approuver les conditions de la paix 

 avec les hérétiques; elles sont pour lui la cause d'une grande dou- 

 leur. Le roi, vaincu, n'aurait pu en accepter de plus détestables; 

 la douleur qu'il en éprouve s'augmente encore de celle que lui a 

 causée l'assentiment du cardinal de Lorraine. S'il en était ainsi, 

 malgré tout ce qu'il a toujours trouvé en lui de sagesse, il ne peut 

 s'empêcher de lui dire que, dans de telles conditions, il n'en a 

 pas trouvé une qui ne doive troubler l'esprit du cardinal et sur la 

 cause de la religion catholique et sur la dignité de la couronne. 

 Pour ce qui est de la religion, qu'est-ce que reconnaître la li- 

 borlc de conscience des huguenots si ce n'est leur permettre ini- 



