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des ponts, des châteaux:, des églises même, et qui, en définitive, se 

 trouvait être presque toujours berné et dupé. Ainsi , au moment 

 de recevoir le prix du pacte, on le forçait à fuir, en l'aspergeant 

 d'eau bénite, ou bien encore on lui livrait un chat ou un chien, 

 lorsqu'il comptait sur une âme humaine. L'élément mythologique, 

 géants, nains, fées, enchantements, métamorphoses, est encore 

 moins abondant là que dans le pays de Tréguier. Us ont aussi, 

 pourtant, plusieurs traditions très-intéressantes , sur les nains sur- 

 tout, et je me propose de les étudier de plus près, car les conteurs 

 et les chanteurs trécorrois m'ont plus spécialement occupé jusqu'à 

 présent. 



Parmi les personnes à qui je dois le plus dans mes recherches, 

 je citerai d'abord Marc'harit Fulup, du village de Pont-an-C'hlan, 

 auprès du bourg de Pluzunet, dans l'arrondissement de Lannion. 

 Je veux m'y arrêter un peu, parce que c'est un type rare et un 

 véritable trésor de traditions orales de toute nature, chants popu- 

 laires, contes, légendes, récits, superstitions. Je la recommande 

 aux personnes désireuses de recourir elles-mêmes aux sources po- 

 pulaires ou de contrôler l'exactitude de la reproduction de mes 

 versions. Je commence par dire qu'elle ne sait pas lire et que, par 

 conséquent, sa science est toute traditionnelle et ne doit rien aux 

 livres. Ce n'est pas une vieille femme , comme on se figure ordi- 

 nairement les conteuses : c'est une fille d'une trentaine d'années. 

 Je lui avais déjà de grandes obligations pour les nombreux chants 

 populaires qu'elle m'a fournis (j'évalue à i5o , au moins , le nombre 

 de ceux qu'elle possède) ; et pour les contes et les récits de toute 

 nature, elle ne m'a pas été moins utile. 



Différentes circonstances se réunissent pour faire d'elle un type 

 intéressant. Elle est née dans la commune de Plouguiel , tout près 

 de la ville de Tréguier. Sa mère , morte aujourd'hui , était filandière 

 et chantait constamment sur son rouet, ou racontait à sa fille les 

 légendes et les traditions qui avaient cours dans le pays, et Margue- 

 rite les apprit toutes, de bonne heure. Son père et son frère Fanch 

 sont tailleurs. Dans nos campagnes, les tailleurs vont travailler à 

 domicile, dans les fermes. Ce sont, en quelque sorte, les gazetiers 

 et les porteurs de nouvelles de nos communes rurales. Ce sont 

 aussi, presque toujours, d'habiies chanteurs et conteurs, au cou- 

 lant de toutes les traditions locales. Dans chaque commune, on en 

 trouve ainsi deux on trois qui possèdent à peu près In somme 



