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seau de transport , des serpents ou des lamies qui barrent le che- 

 min et qu'il faut exterminer, et cest sa flûte magique qui, quel- 

 quefois à la suite de sacrifices aux dieux , lui fournit le moyen de 

 vaincre ces obstacles. La pièce analysée au Bulletin, et à laquelle 

 je suis obligé de me référer encore une fois ^, traite des noces ; 

 quant aux migrations, il suffira de dire quelques mots d'une pesnia, 

 qui n'est proprement au reste que la variante d'une partie du grand 

 poëme dont Fanalyse sera donnée plus loin. Le roi Frena ou Fren 

 émigré avec une partie de son peuple et vient s'établir à une 

 année de marche de son pays, lequel n'est pas nommé (ailleurs, 

 Forlenjunak est dit avoir habité trois cents ans une contrée appe- 

 lée Sereniga). C'est le Seigneur lui-même qui dans un rêve, dont 

 la Sonevitajuda, la déesse des songes, vient ensuite confirmer la 

 vérité, lui prescrit de quitter son pays, pour aller en occuper un 

 autre, fertile mais inculte. Le roi Sera veut résister aux envahis- 

 seurs, d'après le conseil de son astrologue ou devineresse [lilarda] , 

 qui est une juda. Mais mal lui en prend, la flûte enchante, en 

 trois jours et trois nuits, l'armée entière , et Fren , quand il voit 

 les soldats engourdis, plonge à tous son couteau d'argent dans le 

 cœur, etc. C'est à cette pièce qu'appartient le passage traduit pré- 

 cédemment et qui décrit les effets surnaturels de la flûte. 



Je terminerai ce que j'avais à dire sur Orfen par la traduction 

 d'une des gloses ajoutées à une pièce de i,85o vers concernant ses 

 noces (Urfenova zenitha) , et qui a été recueillie de la bouche d'un 

 musulman. D'après les explications qu'a données ce Pomak, et 

 pas lui seuP, lesquelles reproduisent plusieurs des détails cités 

 précédemment et tirés d'autres pesmas, Urfen ne serait autre 

 qu'un des anciens rois des Bulgares (.^) ^, qui les aurait amenés dans 

 les contrées qu'ils occupent aujourd'hui, rôle attribué à maint 

 au Ire roi ou héros. 



« Lrfen, c'est lui qui a amené d'abord nos ancêtres du pays 

 que nous occupions à l'extrémité de la terre, et par la vertu de sa 



' C'est à tort que, dans cette première traduction, j'avais rendu le mot ivirha 

 par cithare; là, comme ailleurs, il ne s'agit que d'une flûte. Ceux qui en jouent , 

 les bergers par exemple, alternent la musique et le chant. 



^ Voir, à l'appendice n" III, la glose sur le mot Ufren. 



^ Le collecteur, dans la rédaction des gloses, reproduisant sans donU^ le lan- 

 gage des chanteurs, n'eTiiploio jamais (jup l'expression «nos aucclres," nasi 

 dedovii. 



