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ceJle du nom de Dieu [Boze ime) ^ à l'occasion de Ja naissance de 

 son fds, et le ban Ibraini nomme celui-ci, ou plutôt lui change le 

 nom ^, et lui impose celui d'Olessandra vojvoda, parce qu'il doit 

 être «héros au-dessus des héros, « le brave des braves. L'enfant 

 raconte alors comment huit jours auparavant, tandis qu'il dor- 

 mait, une juda samovila est venue, tenant un livre d'or, qu'elle a 

 ouvert et où elle a inscrit sa destinée : la conquêle de toute la 

 terre, etc. Le roi d'Arabie [Harapska care)^ offensé de cette pré- 

 diction, se retire de la fête, et trouve sur sa route une laniie , 

 qui l'engage à résister à Alexandre, bien que le sort d'Alexandre 

 soit d'être victorieux. 



Alexandre, devenu grand, cherche un emplacement pour y bâ- 

 tir une ville, ce qu'il effectue, avec l'aide d'une samovila, sur le 

 bord d'une rivière et d'un lac. « Son nom est pris de l'année 

 blanche, — année blanche, blanche ville. ^> 11 va ensuite extermi- 

 ner le roi des Arabes, et refuse d'entrer dans le harem, où est la 

 fille du roi mort, parce qu'il craint « d'être vaincu par une fille, 

 et qu'on ne rie de lui, » il l'abandonne, avec le pays, à son hairak- 

 tar ou porte-drapeau, et s'en retourne. Ne trouvant plus ni père 

 ni mère à Zlatnina Grada, il va habiter à Bêla Grada, mais il s'y 

 fait en quelque sorte ermite. « Quant à se marier il ne se marie 

 pas, — mais il se livre au service de Dieu, — il lui offre des sa- 

 crifices et lui chante des chants. — Depuis lors ce chant a été fait 

 sur lui , — parce qu'il était un héros au-dessus des héros. » 



A propos de la suppression opérée tout à l'heure, c'est le lieu 

 de remarquer, une fois pour toutes, que dans les chants du Kho- 

 dope il y a, en ce qui concerne la reproduction de l'espèce, une 

 naïveté de pensée et d'expression, bien éloignée certainement de 

 toute idée licencieuse, — autant que de toute idée morale au 

 reste, — mais qui ne laisse pas d'embarrasser le traducteur 2. 



Le long morceau qui précède me dispenserait d'en citer aucun 

 autre, car on retrouve partout à peu près la même mythologie et 

 les mêmes incidents. Pourtant il est à propos de donner encore 

 le sommaire d'une pesma (628 vers) ; on verra ensuite pourquoi: 



' Ceci se rapporte à la coutume encore existante do faire doimer à l'enfant, 

 par la sage-femme et dès le moment de la naissance, nu nom provisoire destiné à 

 le protéger contre les mauvais esprits [stililiius] , cl (|ui (>st chaniîé plus (ard à 

 répoque du haplcmc. 



- Voir surloiil ]c ti" VII de rappciidicf. 



