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ment, — le jour de Siirva un oiseau. . . — » ^, invocation qui, 

 prononcée en temps et lieu, fait paraître un vieillard aux cheveux 

 d'or, à la barbe d'argent, et armé d'un bâton d'or, dont il frappe 

 Marko et la Samovila. 



La pièce où se rencontre la seconde des deux trinités est encore 

 plus étrange dans son mélange de croyances j)aïennes et chré- 

 tiennes; par endroits c'est un véritable noël, un de ces morceaux 

 qu'aujourd'hui encore les enfants vont chantant le jour de la nais- 

 sance de Jésus, placée à l'époque où jadis on fêtait Koled et dont 

 elle a emprunté le nom (Koleda). La pcsma commence presque 

 comme ces noëls: «O Koleda, dieu Koleda] » Koleda et Surina, 

 voyant que le monde est perverti, s'apprêtent à le foudroyer, mais 

 comme le Très-Haut, Visnu Boga, ne partage pas leur colère, ils 

 l'engagent à s'incarner: «Je ne crois pas qu'elle (la terre) vienne 

 à résipiscence [aman], — tant que tu ne descendras pas, ô Dieu, 

 sur la terre, — tant que la Mère d'or ne t'aura pas enfanté, etc. « 

 Le Très-Haut acquiesce à ce conseil, la Zlatna majka conçoit aussi- 

 tôt et demande aux deux autres dieux la permission d'accoucher 

 dans le ciel. Sur leur refus elle descend sur la terre, et sa déli- 

 ATance a lieu dans une grotte située au pays d'Arabie, que nous 

 connaissons, et où un ange vient prendre soin du nouveau-né, etc. 

 A la fin la Zlatna majka s'envole au ciel, tenant sur ses bras « le 

 jeune enfant, le jeune dieu ^. Louange à Dieu et à Koleda, — 

 louange à Dieu et à Survina, — ils disent les louanges du Dieu 

 Très-Haut, parce qu'il est né sur la terre, etc. » 



Divinités inférieures. Les judas et les Samovilas, entre lesquelles 

 la distinction n'est pas facile à établir, constituent, avec les dra- 

 gons, le seul élément inythique de la poésie bulgare, telle que je 

 la connaissais jusqu'alors; elles y représentent des forces natu- 

 relles, plutôt les malfaisantes, surtout celle du vent et de la tem- 

 pête, et un nom, qui se trouve souvent accolé au leur, exprime bien 

 ce caractère d'esprits élémentaires; c'est le mot stikhia, dérivé du 

 grec o-7oz;^eror, élément. Dans les chants du Rhodopc, elles ont un 

 rôle plus marqué, des attributions plus déterminées, plus indivi- 

 duelles, qui en font de véritables divinités subordonnées. Ces attri- 

 butions sont marquées par des épithètes significatives; ainsi on 

 trouve entre autres: 



' Le texte à l'appendice n" VIIF. 

 '^ Voir l'appendice n° VHI. 



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