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4° La fontaine d'ablutions, et des latrines publiques. 



5° La salle des morts où sont déposés, lavés et ensevelis, sui- 

 vant les rites , les cadavres des musulmans. 



Ces dispositions se rencontrent partout, mais souvent à l'état 

 rudimentaire. 



J'ai vu de simples et grossières poteries, à demi enterrées dans 

 le sol, faire Toffice des fontaines de porphyre ou d'onyx; quelques 

 pierres à peine équarries, formant une sorte de degré, remplacer 

 les minarets altiers des pays plus fortunés 1 



Dans ces derniers, près de la mosquée, viennent se grouper 

 des établissements de charité ou d'utilité publique qui, pour ne se 

 trouver point compris dans l'enceinte même, font cependant partie 

 intégrante de ce grand ensemble. Ce sont : soit des marabouts, 

 chapelles servant de sépulture à des grands ou saints person- 

 nages; soit des logements pour les pèlerins riches et pauvres; soit 

 des bains maures et des latrines publiques; soit des fontaines et 

 lavoirs ; soit des écoles et collèges , M'dersa , donnant aux étudiants , 

 avec la science, le A'ivre et le couvert; soit encore une habitation 

 destinée à une famille privilégiée à qui est confiée, de père en 

 fils, la garde des saints lieux. Chaque mosquée compte quelqu'un 

 de ces établissements, mais la réalisation la plus complète de ce 

 programme se trouve à Bou-Médine où ils se rencontrent tous 

 réunis. 



De tous les monuments dus à la civilisation musulmane, les 

 mosquées sont donc les plus importants, les plus riches, les plus 

 complets, les plus curieux et, aussi, les plus nombreux; mais, à 

 côté d'elles, se dressent encore des palais, des écoles et des bains 

 d'un mérite moindre, et cependant bien dignes d'être remarqués 

 et étudiés. 



C'est là, surtout, qu'il est facile de constater la puissance de la 

 mode qui, pour avoir en général moins de prise sur les mahomé- 

 tans que sur nous, a su cependant s'imposer à eux aussi, et laisser 

 partout trace de son passage. 



Les plans arabes varient peu ou point; mais il n'en est pas de 

 même de la décoration dont on peut suivre pas à pas les transfor- 

 mations dues à des influences étrangères ou locales (pi'il est facile 

 de reconnaître. 



En Algérie, de la fin du xii" siècle au commencement du xvi", 

 tous les monnmonis civils ou religieux appartiennent ;i Técole an- 



