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En premier lieu, j'ai examiné les commentaires sur différentes 

 parties du Thalmud de Babylone, composés par le fameux Don 

 Vidal , de Perpignan , dont j'ai parlé plus haut. Ce savant est un des 

 rabbins français qui, après le célèbre R. Salomon fils dlsaac, de 

 Troyes (plus connu sous le nom de Raschi), mérite lé plus d'at- 

 tention, soit par ses nombreux travaux, soit par son rôle de mo- 

 dérateur dans la lutte entre les rabbins orthodoxes qui voulaient 

 interdire l'étude des livres philosophiques et ceux qui se décla- 

 raient pour la culture de ces études. Cette lutte, qui eut lieu vers 

 i3oo, s'étendit à toutes les communautés juives du midi de la 

 France et de la Catalogne, dont Montpellier et Barcelone furent 

 les centres. Je ne m'appesantirai pas sur ce sujet ici, attendu qu'il 

 sera traité d'une façon très- détaillée dans le tome XXVII de 

 V Histoire litléraire de la France. Notre M'nahem, en effet, dans ses 

 commentaires sur le Thalmud, s'abstient autant que possible des 

 discussions casuistiques, dont sont remplis les ouvrages du même 

 temps, et qui sont assezstériles. Il suit plutôt, d'un côté, l'exemple 

 de Rashi pour l'explication littérale des passages thalnmdiques, 

 et, d'un autre côté, celui de Maïmonides, en donnant un résumé 

 de la halakhah et le résultat final pour la pratique religieuse. Une 

 faible partie seulement de ces commentaires a été imprimée. 

 La bibliothèque de Parme est la seule qui les possède compléle- 

 ment, en six gros volumes manuscrits (n°'355i à 3556). Les 

 commentaires bibliques de notre rabbin, ainsi qu'on le verra dans 

 y Histoire littéraire, renferment des gloses provençales comme on 

 en rencontre très-rarement chez les rabbins de ce pays. Je n'en 

 ai trouvé d'autres que dans un seul manuscrit à Parme, qui ren- 

 ferme un commentaire sur Job, fait par un élève du poëte Joseph 

 Ezobhi, à Perpignan (vers i 260). Malheureusement, ce manuscrit 

 est incomplet; il y manque le commencement et la fin. L'écnlure 

 est des plus difficiles que j'ai vues. — Nous connaissons rhisloue 

 de la lutte acharnée, que nous avons mentionnée, entre les rab- 

 bins du midi de la France, par la collection dos lettres d'Abba 

 Mari (Don Astruc deLunel), qui fut imprimée à Presbouig 

 en 18/11, sous le titre de Minhath Q'naoth Outre que IVd.lion 

 foisonne de fautes d'impression, on y trouve de nombreux pas- 

 sages inintelligibl(>s ou du moins très-équivoques. Parme po:vS(>de 

 un exemplaire manuscrit de cette collection, qui ne renlerme pas 

 moins de treize lettres de plus (pie fédiliou, savoir : deux au nu- 



