100 öffentliche Sitzung 



„Betrachtung gemacht und seiner Höhle eingepflanzt wurde; dass es 

 „endlich wohl möglich wäre, dass Lucrez, der Arzt Lamy, und 

 „alle alten und neuen Epikuräer Recht hätten mit der Behauptung, 

 „dass das Auge nur sehe, weil es so gebaut und angebracht ist, 

 „wie es dies ist; und dass, wenn einmal die Bewegungsgesetze ge- 

 ,,geben sind, welche die Natur bei Erzeugung und Entwickelung 

 „der Körper befolgt, es unmöglich war, dass dies wunderbare Organ 

 „anders gebaut und angebracht würde. "^^ 



Man sieht, dies sind dieselben Gedanken, die gerade jetzt 

 die Wissenschaft lebhaft bewegen , und es bestätigt sich einmal 

 wieder, dass in dem, was man eben brauchte, aber nicht weiss, 

 die Denker jederzeit wesentlich gleich weit waren. Nach hundert- 

 zwanzig Jahren der tiefsten Forschungen können natürlich diese 

 Gedanken in bessere Form gekleidet und auf breitere thatsächliche 

 Grundlage gestellt werden. Hrn. Darwin's Genie ist eine Syn- 

 these gelungen, welche die Endursachen am sichersten beseitigen 

 würde, indem sie sie entbehrlich machte. Um so entschiedener 

 erscheint das Verdienst des Mannes, der zuerst nach langer kim- 

 merischer Nacht der Scholastik auch mit deren letzten Ueber- 

 lieferungen brach, und es wagte, wie einst Demokrit, Epikur und 

 Lucrez, sich die Welt rückhaltlos als System von Ewigkeit her 

 bewegter Atome vorzustellen. 



Der durch LaMettrie gemachte Fortschritt wird erst ganz ein- 

 sichtlich, wenn man sich den Zustand der Metaphysik zur Zeit 

 vergegenwärtigt, wo er auftrat. Halb theologischen Ursprunges, 

 an die Voraussetzungen des Dogma's gebunden, wand sich diese 

 Metaphysik hülflos in den Schlingen eines unlöslichen Widerspruchs. 

 Seele und Leib mussten zwei verschiedene Substanzen sein, und 

 die Mittel, welche, um dennoch deren Wechselwirkung zu erklären, 

 Descartes, Malebranche und Leibniz folgweise vorschlugen, 

 dienten nur, die verzweifelte Lage, in welche die dogmatisch -spe- 

 culative Methode geführt hatte, um so klarer zu zeigen. ^^ Spi- 

 noza's erhabener Fantheismus liess die Forderungen des gemeinen 

 Menschenverstandes unbefriedigt. Locke's und Condillac's Empi- 

 rismus ruhte auf subjectiv-psychologischer Grundlage. Gassendi's 

 und Hobbes' noch sehr verhüllte Versuche einer Wiederbelebung 

 der antiken Weltweisheit waren wesentlich speculativer Natur, 

 und bei mangelnder Entschiedenheit fruchtlos geblieben. Es fehlte 

 eine neue Methode der Forschung über die Seele. Diese Methode 



