116 Sitzung der philosoiiMsch-lnstoriscTien Klasse 



untergegangen.!) Unterstützt wird diese sprachliche erklärung 

 durch eine angäbe des finnischen altertumsforschers Aspelin, wel- 

 cher in den Wohnsitzen der Tscheremissen und Syrjänen fast nur 

 gräber mit verbrannten körpern vorgefunden. Rechnet man dazu 

 die grosze ähnlichkeit syrjänischer und eigentlich finnischer begräb- 

 nissplätze, ferner den umstand dass auch in gräbern Finnlands 

 (namentlich zu Äimälä und Kümo) verbrannte leichname entdeckt 

 worden, endlich Heinrich des Letten zeugniss von leichenverbren- 

 nung bei den heidnischen Ehsten und Kuren: so ergiebt sich ein- 

 stimmigkeit aller dieser angaben. 



Der vorgenannte herr Aspelin hat im Monatsblatte (Kuukaus- 

 lehti) vom jähre 1873 bei aufführung der opfer aus fleisch, brod 

 und salz, welche die Mordwinen iren göttern darbringen und ver- 

 brennen, die Vermutung geäussert, das finnische palw-el beten möge 

 ursprünglich opfern bedeutet haben. Herren D. giebt dies veran- 

 lassung auf ein in allen finnisch-ugrischen sprachen vorkommendes 

 kernwort p-l, zuweilen b-l, mit dem binnenselbstlauter a, o, wo, ö, 

 das vorzugsweise brennen und verbrennen bedeutet, zu verweisen. 

 Das palw des suomiwortes palw-el (eines frequentativs) ist, wie er 

 gewiss richtig annimmt, aus palu (also pal mit dem themavocale u) 

 entstanden, welche form er ungebräuchlich nennt. Dies ist sie al- 

 lerdings im Suomi; die Ehsten aber besitzen palu (was herr D. 

 übersieht) in den beiden bedeutungen verbrennen und bitten oder 

 beten, dann palwe (für palue) gebet. Aus allem erhellt dass auch 

 die Ostseefinnen weiland iren Göttern brandopfer brachten, die so 

 wesentlich zum gebete gehörten dass sie lang nach irer abschafFung 

 in dem worte für 'beten ir andenken zurücklieszen: beides war so 

 innig verbunden gewesen dass für die allein übrig bleibende fromme 

 tätigkeit des mundes eine besondere benennung nicht aufkam. 



Wollte man — sei hier meinerseits einschaltend bemerkt — 

 eine entlehnung des p-l aus dem slawischen (russ. und poln. pal^ 

 tschechisch päl) annehmen, so würde zu viel bewiesen sein, indem 

 die entlegensten finnisch-ugrischen sprachen damit ebenso gut die- 

 nen können wie die an der Ostsee. So das von herren D. nicht 



^) Dass jul-ald, wie lierr 0. D. sagt, neben verbrannt werden auch be- 

 graben werden bedeute kann ich aus dem sehr genauen Cseremisz szötdr 

 (Tscherem. wörterbuche) des herren Budenz (Pesth 18G5) nicht bewahrheiten. 



