42G Öffentliche Sitzung 



wissenschaftlichen Schöpfungen, aus dem Gebiete der Philosophie, 

 der Mathematik, der Geschichte, der Staatswissenschaften, der 

 Jurisprudenz oder der Theologie näher einzugehen. Wenn ich mir 

 nun vorgenommen habe heut über Leibnitz als Philosophen zu 

 sprechen, so werde ich mich darauf beschränken nur die Anfänge 

 seines philosophischen Denkens in einigen besonders charakteristi- 

 schen Punkten zu betrachten. Ein geistvoller, jugendlicher Philo- 

 soph, der nach Erkenntniss der Wahrheit strebt und noch den 

 lebendigen Glauben hat, dieselbe auch erlangen zu können, der im 

 Nachdenken selbst, so wie in den Fortschritten seiner Erkenntniss, 

 ja selbst in den Schöpfungen seiner Phantasie, die er für Wahrheit 

 hält, noch die volle Befriedigung hat, der nicht befangen in den 

 Lehrsätzen einer bestimmten Schule, das ganze Gebiet des Geistes 

 und der Natur zum Gegenstande seines Nachdenkens und Forschens 

 macht, und wohlbekannt mit dem, was die hervorragendsten Den- 

 ker seit Jahrtausenden erarbeitet haben, von diesen lernt und sich 

 aneignet, was seinem eigenen Geiste und seinem wissenschaftlichen 

 Streben homogen ist, erscheint wohl geeignet unser Interesse in 

 hohem Grade zu erregen und unsere ganze Sympathie zu ver- 

 dienen. 



Wir besitzen ein von Leibnitz selbst verfasstes Schriftstück, 

 in welchem er die Erlebnisse und den Bildungsgang seiner Jugend 

 dargestellt hat, aber leider ist es unmöglich daraus ein lebendiges 

 Bild des jungen Philosophen herzustellen. Seine philosophische 

 Bildung tritt in dieser Darstellung ganz zurück gegen seine sprach- 

 lichen, historischen und juristischen Studien, welche ihn bis zum Alter 

 von 14 Jahren auch ganz in Anspruch nahmen. Er erwähnt darin 

 nur einen philosophischen Gedanken, den er als vierzehnjähriger 

 Knabe beim Studium der Logik gefasst und seinen Lehrern mit- 

 getheilt hat, die ihn aber damit abgewiesen haben, nämlich den 

 Gedanken, dass die Logik, so wie sie von der Eintheilung der 

 Begriffe oder Prädikamente handelt, auch von der Eintheilung der 

 Sätze zu handeln habe, bei welcher als Eintheilungsgrund die Ord- 

 nung zu nehmen sei, wie die Sätze aus anderen Sätzen folgen. 

 Daraus, dass Leibnitz hinzufügt, er habe später diesen Gedanken 

 in den Elementen der Mathematik verwirklicht gefunden, ist zu 

 schliessen, dass er diese erst später kennen gelernt hat. 



Den Sinn für eigentlich philosophische Studien hat dem jun- 

 gen Leibnitz zuerst Jacob Thomasius aufgeschlossen", den er 



