428 Öffentliche Sitzung 



die von Bacon, Gassendi undHobbes. Er glaubte, dass diese, 

 wohl mit Ausnahme der von Hobbes, mit Aristoteles sehr wohl 

 in Übereinstimmung zu bringen seien, und selbst gewisse Wider- 

 sprüche wie z. B. den Satz der neueren Philosophen, dass die 

 Gestalt der Materie von einer Potenz derselben herrühre , mit der 

 aristotelischen Lehre, dass die Materie an sich ohne Bewegung 

 und daher auch ursprünglich formlos sei, die Bewegung aber nicht 

 von der Materie selbst, sondern von der Intelligenz ausgehe, suchte 

 er auf sehr geschickte Weise zu vereinbaren. Überhaupt war Leib- 

 nitz damals sehr geneigt in allem Mannigfaltigen die Einheit zu 

 suchen und die Unterschiede mehr nur als unwesentlich gelten zu 

 lassen. Auch seine eigenen philosophischen Gedanken sachte er 

 im Aristoteles wieder zu finden, selbst wenn dies nicht wohl mög- 

 lich war ohne der aristotelischen Lehre einige Gewalt anziithun, 

 so zum Beispiel den Satz, dass die Form der Körper, das was 

 Plato und Aristoteles als tcc ixnS-YjjxtTiy.ä bezeichnen, Substanz sei, 

 welchen Satz Thomasius nicht als mit Aristoteles übereinstim- 

 mend anerkennen wollte, und für welchen Leibnitz, in Ermange- 

 lung eines directen Belages aus Aristoteles 's Schriften, nur nach- 

 zuweisen suchte, dass er als eine nothwendige Consequenz aus 

 anderen aristotelischen Sätzen sich ergebe. Überhaupt war Tho- 

 masius als älterer Philosoph nicht mehr so geneigt wie der junge 

 Leibnitz in den neueren Philosophen nur ihre Übereinstimmung 

 mit Aristoteles zu suchen und zu finden, seinem gereifteren L^r- 

 theile entgingen auch die wesentlichen Unterschiede nicht, und 

 Carte sius, welcher die Materie aus Atomen bestehend annahm, 

 schien ihm mehr mit Epicur, als mit Aristoteles in Überein- 

 stimmung zu sein. 



Die eigenen philosophischen Speculationen, welche Leibnitz 

 in dieser Periode anstellte, betreffen hauptsächlich nur die Natur- 

 philosophie und haben die aristotelische Physik zur Basis, nament- 

 lich den Satz, dass die Materie an sich ohne Bewegung und ohne 

 Form ist, und dass die Bewegung nur von einem unkörperlichen, 

 geistigen Agens ausgehen könne. Von den neueren Philosophen, 

 namentlich von Carte sius entlehnte er hauptsächlich nur den 

 Grundsatz, dass in der Körperwelt alles nur durch Grösse, Form 

 und Bewegung erklärt werden müsse, aber auch diesen Grundsatz 

 glaubte er in der aristotehschen Physik, wenn nicht direct ausge- 

 sprochen, so doch verwirklicht zu, finden, denn er verlangt, man 



