430 Öffentliche Sitzung 



Natur der Bewegung mit. „Ich habe bewiesen, sagt Leibnitz, 

 dass alles was sich bewegt fortwährend geschaffen wird, dass die 

 Körper in jedem angebbaren Momente ihrer Bewegung etwas sind, 

 dass sie aber in jeder mittleren Zeit zwischen den angebbaren 

 Zeitmomenten nichts sind, welche Sache bisher unerhört ist, aber 

 vollkommen nothwendig, und welche den Atheisten den Mund ver- 

 schliessen wird. Ich w^age zu versichern, dass den Atheisten, Soci- 

 nianern, Naturalisten und Sceptikern niemals anders bestimmt ent- 

 gegengetreten werden kann, als wenn diese Philosophie fest be- 

 gründet wird, von welcher ich glaube, dass sie ein Geschenk ist, 

 welches Gott der alternden Welt gegeben hat, als das einzige Bret, 

 auf welchem fromme und weise Männer aus dem Schiffbruche des 

 jetzt hereinbrechenden Atheismus sich retten können." So neu und 

 unerhört, wie Leibnitz annimmt, war diese Anschauung der Natur 

 der Bewegung vielleicht nichts denn schon einige überlieferte Aus- 

 sprüche von Heraklit dem Dunkeln deuten darauf hin, dass dieser 

 Philosoph w^ohl eine ähnliche Anschauung gehabt haben mag, als 

 die, welche Leibnitz hier zuerst in bestimmter Weise ausspricht: 

 Wenn sie paradox erscheint, weil sie vielen hergebrachten Vor- 

 stellungen von dem Wesen der Materie und der Unveränderlichkeit 

 und EAvigkeit der Atome widerspricht, so ist zu bemerken, dass 

 sie von Leibnitz sehr ernst aufgefasst und in sich vollkommen 

 consequent ist, ja dass sie auch als wissenschaftlich ebenso voll- 

 berechtigt anzuerkennen sein würde, wie die gewöhnlichen ihr ent- 

 gegenstehenden Anschauungsweisen, wenn sie nicht wirklich min- 

 der einfach Aväre, als diese. Die menschliche Wissenschaft hat aber 

 überall das Recht und die Pflicht den einfacheren Anschauungs- 

 nnd Darstellungsweisen ihrer Objecte den Vorzug zu geben. 



Von grosser Bedeutung für die fernere Entwickelung der 

 Leibnitzischen Philosophie ist noch eine naturphilosophische Spe- 

 culation, welche er im Jahre 1670, also im Alter von 24 Jahren 

 angestellt und zuerst brieflich an Thomas ins mitgetheilt hat. Er 

 schreibt darüber Folgendes: „Auch ich habe neulich einen physi- 

 schen Traum gehabt. Du weisst, dass nach meiner Ansicht die 

 wirkenden Ursachen aller Dinge Denken und Bewegung sind, näm- 

 lich örtliche Bewegung, denn eine andere kenne ich nicht, das 

 Denken aber das des höchsten Geistes, das ist Gottes, von dem 

 auch das Denken der Niederen herkommt. Der höchste Geist 

 aber hat nach seiner Weisheit die Dinge vom Anfange an so 



