432 Öffentliche Sitzung 



Der erste Eindruck, -den diese Hypothese gegenwärtig auf uns 

 macht, kann nur der sein, dass wir an ihr ersehen, wie überaus 

 mächtig in dem jungen Leibnitz der Drang nach Wahrheit und 

 ebenso auch die Lust am Trug gewiesen ist, welche beide nament- 

 lich bei jugendlichen Philosophen gern Hand in Hand gehen, deren 

 innige Verbindung aber auch bei wissenschaftlichen Forschern im 

 gereiften Alter kaum jemals ganz anfgehoben wird. Wir sind ge- 

 neigt anzunehmen, dass Leibnitz bei fortschreitender Erkenntniss 

 diese Hypothese bald aufgegeben haben wird; diess war aber kei- 

 neswegs der Fall, er hat sie wohl mehrfach modificirt, dafür aber 

 auch später nicht mehr als einen physischen Traum oder als eine 

 blosse Hypothese, sondern vielmehr als objective metaphysische 

 Wahrheit angesehen, die uns das innere Wesen der Dinge er- 

 schliessen soll. Schon ein Jahr nach dieser ersten Conception 

 hat Leibnitz eine neue veränderte Darstellung dieser Hypothese 

 gegeben, in einem Briefe an den Herzog Johann Friedrich von 

 Braunschweig, welche nicht nur mehrere Anwendungen enthält, 

 sondern auch den neu hinzutretenden Gedanken, dass die allge- 

 meine Bew^egung des Äthers von Osten nach Westen auch circu- 

 lirende Bew^egungen um gewisse Centra hervorbringe, welche er 

 als Sitze des mens, also als etwas Seelenhaftes ansieht und denen 

 er die Macht des conatus, das heisst der Hervorbringung unendlich 

 kleiner Bewegungen beilegt, wie solche auch noch gegenwärtig in 

 der Mechanik als virtuelle Bewegungen betrachtet werden. Rein 

 unkörperlich aber fasste Leibnitz diese Centra nicht auf, die er 

 auch als substantielle Kerne bezeichnet, w^elche die Leiber der 

 Menschen, der Thiere, der Kräuter und der Mineralien besitzen. 

 Diese Kerne der Substanz sollen weder zunehmen noch abnehmen 

 und unvertilgbar sein, so dass sie sogar in der Asche der ver- 

 brannten Körper vollständig erhalten bleiben, wenn auch nur un- 

 sichtbar. In dem genannten Schreiben giebt Leibnitz auch eine 

 Nutzanwendung dieser Theorie auf das Dogma von der Auferste- 

 hung des Fleisches, für welches er schon früher in die Schranken 

 getreten war. 



Es ist diese Leibnitzische Hypothese, welche in den zu der- 

 selben hinzugenommenen Centren der Circulation des Äthers die 

 ersten Keime der später von ihm entwickelten Lehre von den 

 Monaden enthält und darum geschichtlich besonders beachtens- 

 werth ist. 



