vom 21. October 1875. 581 



dem Menschen und dessen Glück. ^) Im ersten Theil im 9. 

 Kapitel, welches die Aufschrift trägt: Von der geschaffenen 

 Natur, heisst es also: „Was nun die aligemeine geschaffene Natur 

 anbetrifft oder die Modi oder Geschöpfe, die unmittelbar von Gott 

 abhangen oder geschaffen sind, so kennen wir von diesen nicht 

 mehr als zwei, nämlich die Bewegung^) im Stoff und den Verstand 

 im denkenden Dinge. Von ihnen sagen wir, dass sie von aller 

 Ewigkeit gewesen sind und in alle Ewigkeit unverändert bleiben 

 werden. Wahrlich ein Werk so gross, wie es der Grösse des 

 Werkmeisters geziemte. 



Was nun insbesondere die Bewegung anbetrifft, da diese eigent- 

 lich mehr in die Abhandlung von der Naturwissenschaft als hier- 

 her gehört, wie dass sie von aller Ewigkeit her dagewesen ist und 

 in Ewigkeit unverändert bleiben wird, dass sie in ihrer Art unend- 

 lich ist^ und dass sie durch sich selbst nicht bestehen oder begriffen 

 werden kann, sondern allein mittels der Ausdehnung — von dem 

 Allem, sage ich, werden wir hier nicht handeln, sondern darüber 

 nur dies sagen: dass sie ein Sohn, Geschöpf oder Produkt, un^ 

 mittelbar von Gott geschaffen, ist. 



Den Verstand in dem denkenden Dinge betreffend, so ist dieser, 

 ebenso wie die erstere, auch ein Sohn, Geschöpf oder unmittel- 

 bares Produkt Gottes, auch von aller Ewigkeit her von ihm ge- 

 schaffen und in alle Ewigkeit unverändert bleibend.^) Dessen 



^) B. de Spinoza's kurzgefasste Abhandlung von Gott, dem Menschen 

 und dessen Glück. Übers, von C. Seh a ars chmi d t. Berlin 1874. 8°. 2. 

 Aufl. p. 38 f. 



^) In dem Manuscript findet sich hierbei folgende Anmerkung: „Was 

 hier von der Bewegung im Stoff gesagt wird, ist nicht im eigentlichen Sinne 

 gesagt, denn der Autor erwartet, davon noch die Ursache zu finden, wie er 

 sie a posteriori einigermassen schon gefunden hat; doch mag es hier auch so 

 stehen, weil Nichts darauf gegründet oder davon abhängig ist." 



2) Der Gedanke, das Princip der Erhaltung der Kraft auch auf das Be- 

 wusstsein zu übertragen, findet sich auch bei Maupertuis in der merk- 

 würdigen Abhandlung, welche er unter dem Pseudonym eines Erlanger 

 Doctor's Baumann 1751 unter dem Titel: Dissertatio inauguralis metaphysica 

 de universali naturae systemate veröffentlicht hatte, und die als Systeme de 

 la nature in seinen gesammelten Schriften wieder abgedruckt ist. Hier heisst 

 es: „La perception etant une propriete essentielle des elements, il ne paroit 



