600 Gesammtsitzung 



eoqiie in uumero iion taiitum colores, odo- 



res, saporesqiie poni debent, sed etiam ca- [occultae qualitates seu 



lor et frigus, qiübus qui inter manifestas senfibiles interpretibus 



,. - - . manitostis seu iiitelli- 



qualitates daiit locum, cum rationes opera- ^^-y^^^^^ ratiocinationi 



tionum inde nascentium ex ipfa qualitatum patent] 

 perceptione explicare non poffint, fatentur 



ne hoc quidem sibi constare quid haberi oporteat occultum aut 

 quid manifestum. Quae vero Mens ita percipit, ut inde certae ra- 

 tiocinationi sit locus, eatenus manifesta sunt intelleetui distincte- 

 que noscuntur, et talia solent effe diversorum senfuum objectis 

 communia, veluti eHe, mutari, unitas, numerus, ordo, vis, magnitu- 

 do, situs. Neque in occultarum qualitatum rationes penetrare da- 

 tur, nifi quousque comites manifestae intevpretum vice funguutur, 

 ut ex iis judicari potest, quae circa lumen aut sonum aut coloris 

 gradus detecta babemus. 



Porro ex iis rerum praedicatis quae ^. , ,. . . „ . 

 .... -. , , [m praedicatis intellmi- 



mens nostra mtelligit, aha sunt absoluta, ^^-^^^^^ ^^^^^^^^^ ^^^^^ ^j. 



alia limitationem involviint. Absoluta mes origo est imperfec- 



constant realitate pure pofitiva atque adeo tionis; absolutum est 



perfectionem indicant solaque recenfentur ^^^^f i'^'^btatis et prius 



inter attributa substantiae supremae; limi- ' ^-' 



tata sunt in quibus praeter absoluti naturam iines quidam circum- 



scribentes accedunt atque ulteriora excludentes. Unde consequens 



est, ut absolutum sit natura prius limitato atque intellectu facilius, 



tametfi imaginationis lineam sequentibiis contra videatur. Ita ex- 



tenfio vel Ti mavis diftusio continua est quiddam absolutum, quod 



intelligitur in toto et in parte, in magno et in parvo; sed ad ligu- 



rani veluti ad circulum aut ad quadratum, praeter extenfionem ip- 



lani per se atque adeo absolute sumtam requiritur limes sive ter- 



minus, hoc est negatio extenilonis ulterioris. Et in univerfum im- 



perfectio originaria a rerum limitata natura proficiscitur. Uude sa- 



pientes semper dixerunt realitatem pofitivam effe fontem bonitatis, 



negationem autem effe mab'gnantis naturae, mal um omne a nihilo 



id est a negativo nasci. Exemplo autem ligurae judicari potest, 



imaginationem quidem occafiones praebere intelleetui, sed intellec- 



tum deinde cum notionem sibi objectam per se confiderat, depre- 



hendere, adoo prius intellectu effe quod absolutum est, ut limitata 



praedicata non nifi modi quidam sint quibus absoluta variantur ncc 



4* 



