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 I'univers, le Dieu-homme, le Sauveur. Le dernier chapitre 

 est le plus important de I'ouvrage; on en jugera par ces 

 conclusions, que voici sans commentaire : « Elle (la con- 

 it ceplion de Krishna) presenle sans doute des analogies 

 » avec des conceptions indigenes anciennes; mais, dans 

 * son ensemble, elle ne peut elre comparee qu'a celle du 

 » Christ, donl elle diflere cependant dans plusieurs points 

 » essentiels. Le chrislianisme etait connu des brahraanes 

 » avanl I'epoque ou le culte de Krishna comme Dieu su- 

 » preme el unique est constate avec certitude. Ces motifs 

 p suftiscnt, nous semble-t-il, pour accepter, au nom de la 

 » saine critique, I'opinion plusieurs fois emise par le 

 » D r A. Weber, a savoir que le Krishnaisme historique est 

 » modele sur la religion du Christ. » 



Je depose sur le bureau un nouvel opuscule de notre 

 savant associe M. V. di Giovanni, concernant les Constitu- 

 tions siciliennes de 1251. Ce travail fait suite a la disser- 

 tation du meme auteur par Ciulo d'Alcamo, dont j'ai dit 

 un mot dans noire seance du 2 mars dernier. » 



2° Note hie par M . Wagener : 



« J'ai I'lionneur d'offrir a la Classe, de la part de 

 M. I'avocat Massy, de Gand, un nouveau specimen deses 

 etudes egyplienues. C'est la traduction du papyrus de 

 Leyde portant le n° J, 347. 



Le texle, deja publie dans les Monuments du Musee de 

 Leyde, fol. 141 a 146, appartient a la classe des papyrus 

 magiques, que Tancienne £gypte nous a legues en si grand 

 nombre. 



Ainsi que j'ai deja du, a plusieurs reprises, en fe ire 

 I'aveu, je suis incompetent pour apprecier le merite des 



