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II J'aut ratlacher au Rdfjiie social dn rlirisiianisme It's 

 Essais sur la reforme catftolique, que Huet publia en col- 

 laboration avec Bordas-Demoulin, et qui soul, en quelque 

 sorle, la conlinuation et Implication du premier de ces 

 deux ouvrages. C'est une oeuvre de pol^mique, dans laquelle 

 lesdeux auleurs se proposenl la regeneration de l'£glise el 

 reclament la formation d'un nouveau peuple calliolique 

 qui ne reconnaisse d'autre loi que l'fivangile et qui rompe 

 energiquement avec les doctrines ullramontaines. Ce nou- 

 veau peuple devra separer completemenl I'Eglise de I'Elal 

 elgouverner I'Eglise avec leconcours de lous ses membres. 

 Repoussant toule superstition, il n'aspirera qu'a adorer Dieu 

 en esprit et en verile. II mellra sa conliance en Jesus -Christ, 

 le vrai, I'unique mediateiir. Les saints seronl simplement 

 des (Veres, qui, s'interessant a nous, prient Dieu par Jesus- 

 Christ d'enlendrenos besoins et d'accueillir nosdemandes 

 raisonnables. On reconnailra que le christianisme doit 

 realiser loutes les promesses de l'Ancien Testament et 

 qn'il apporle aux hommes les biens de la terre avec les 

 Mens du ciel. Mais on ne cherchera le bien-elre physique 

 que dans la mesure ou il sert a la liberie de Tame. II faudra 

 renouer les traditions bribes du g;dlir;inisme, un instant 

 reprises pendant la revolution franchise par I'Eglise con- 

 slituiionnelle, combattre la domination absolue des papes 

 <i repousser les denies nouveaux que rullramonlanisme 

 essiiif d'intruduire dan., I'Eglise. Cetle restauration du 

 christianisme primitif,tentee par Bordas-Demoulin et Huet, 

 a real le nom de neo-catholicisme. 



La meme tendance se relrouve dans la brochure que 

 Huet publia quelques annees plus tard, sous le litre de: 

 ki iujetion temporelle des papes, solution politique et 

 flttolique de la question romaine, et qui porle pour epi- 



