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 graphe : « II n'est pas possible d'etre a la fois Chretien et 

 Cesar ». Partant du principe de la separation absoliu' dt 

 FEglise et de 1'fital, Huet considere le pouvoir temporel 

 des papcs comme funeste a leur independance et applau- 

 dit a sa chute. Le pape, sujet de PItalie au point de vue 

 temporel, rentrera dans la pleine independance de son 

 autorite spirituelle. 



in. 



[.'influence exercee par Bordas-Demoulin sur Huet fut 

 considerable et elle se manifeste pour ainsi dire a chaque 

 page des ecritsde Huet que nous avons analyses jusqu'ici; 

 il ne laisse echapper aucune occasion de saluer en lui le 

 restaurateur du vrai spiritualisme et du vrai christianisme 

 et de presenter sa doctrine comme I'expression la plus pure 

 de la sagesse moderne. Cette influence eclate encore dans 

 Introduction qu'il placa en lete des ceuvres posthumes de 

 Bordas el dans le volume qu'il consacra a I'histoire de la 

 . vie et des travaux de son mailre. II y raconte en lermes 

 6mus cette vie de sacrifice et de devouement a la science, 

 cette existence obscure et austere qui se termina a I hopi- 

 lal. Quelqnesanneet plus tard cependant, une transforma- 

 tion profonde s'opera daus les convictions religieuses et 

 philosophiques de Huet. Nous allons exposer cette trans- 

 formation aussi succinclement que possible, et nous cher- 

 cherons ensuite a nous rendre cornpie des causes qui I <*" 1 

 provoquee. 



La critique du Nouveau Testament, dit Huet dans La 

 revolution religieuse au XIX e siecle, a passe de nos jours 

 par trois phases successives. La premiere phase, encore 

 presque toute negative, ou le vrai se separe violemment 



