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 ni rien perdre d'< ssenlicl. Aujourd'hui, la «locomjK»siti<-,n 

 a ( mm t c'est la le fond de notre revolution reli- 



Les verites morales ne peuvent pins etre accepters soii.s 

 fancienne forme de l'orthodoxie; les conceptions surnalu- 

 relles et legendaires onl perdu lenr sens pour one raison 

 plus mure et le role des vieilles institutions religieuses esl 

 lerinine. La raison a vaincu, la conscience est aUYanchi»\ 

 I'beniagc dcs sacerdoces est naturellement devolu a la phi- 



Voila done la croyance a la divinite du christianisme 

 absolumeut abandonnec et la revelation remplacee par 

 une religion purement philosophique qui reunira dans un 

 meme domaine la raison et la foi. Le XlX e siecle, sur la 

 On de son corns, doit affirmer la foi nouvelle, mais le pre- 

 mier acte de cetle foi est de renoncer au passe. II faut y 

 renoncer avec fermele et susciler I'eclosion de la religion 

 de I'avenir. 



La rupture eclalanle de Huet avec loute religion icu-lee 

 ful suivie d'une rupture non moins complete avec le spi- 

 ritualisme uajieMcn, qui avail ele IVuue de son pnseigno- 

 ment,et qui avait inspire ses principaux ouvrages. ••' 

 philosophic nouvelle a laquelle Huet s'ancla dans ses 

 dernieres annees se trouve exposee dans La revolution 

 philosophique au XIX* siede, rccueil de fragments pos- 

 thumes publies par les soins du docteur Pidoux, son vied 

 ami, eleve, comme lui, de Bordas-Demoulin. 



Les principes qui constituent la methode generate < ' 

 l'esprit moderne peuvent se reduire aux quatre suivank • 

 le principe de I'experienceje principe de J'immanence on 

 de I'mlirr, no , y niim in ■ de la liaison et de I'unite" uni- 



