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 s'appelle Dieu. L'ame universelle ou divine est, comme 

 loute autre ame, Vendue, organique, el elle est immanente 

 au monde. Dieu est le plus parfait des etres el en mume 

 temps il progresse avec tous les etres, il est dans la 

 nature el dans 1'bistoire. 



IV. 



Telle est en substance la doctrine a Jaquelle Huet s'ar- 

 reta dans les dernieres annees de sa vie, mais a laquelle la 

 mort ne lui permit pas de donner line forme definitive. Le 

 neo-calholicisme fait ici place a la libre pensee, el le spiri- 

 tualisme cartesien a la doctrine de 1'evolution et au pan- 

 theisme darwiniste. La distance est si considerable qu'on 

 est tente de se demander si les derniers ouvrages dont 

 nous venons de parler sont bien sortis de la meme plume 

 a qui nous devons la Science de I'esprit et le Regne social 

 du christianisme. Nous allons essayer de determiner les 

 causes qui ont pu provoquer un reviremenl si profond et 

 si inatlendu. 



II faut tout d'abord faire une reserve important en ce 

 qui concerne l'attitude prise par Huet au sujet du chris- 

 tianisme, envisage non pas comme doctrine philosophique, 

 » mais comme religion positive. Si, pendant loute la duree 

 de la phase carlesienne, il sert avec Bordas la cause ft 

 gallicanisme en combattant avec ^nergie les doctrines 

 ultramontaines, ils admettent 1'un et l'autre l'ongme 

 divine de la revelation chretienne. Arrive a la phase 

 evolulionniste, Huet renonce au compromis qu'd aj ai 

 adopte entre Torthodoxie calholiqueet la pensee libre,il se 

 livre a de longues etudes d'exegese et y perd son ancienoc 

 croyance a la divinite du christianisme. Mais ce a'es* 



