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 livre sous nos yeux, il faut a tout prix qu'elle s'amende et 

 qu'elle se complete. 



Elle doit par consequent renoncer a toute speculation 

 a priori, considerer le dualisme de 1'ame et du corps 

 comme un dualisme de fait, dont notre condition presente 

 est inseparable, aflirmer hautement que 1'ame, envisageea 

 part, n'est pas un objet observable, abandonner la preten- 

 tion de saisir 1'ame dans son essence et reconnaitre que, 

 si la conscience est son atlribut le plus eleve, elle n'a 

 cependant conscience que de ses relations et non de sa 

 substance a I'etat pur. C'est dire assez clairement que le 

 point de depart du cartesianisme ne peut servir de base a 

 une psychologie solide, puisqu'il considere 1'esprit comme 

 pouvanl exister a part, independamment de tout elre par- 

 liculier, et qu'il n'altribue en somme aux corps qu'une 

 realite de second ordre, contre laquelle le scepticisme eleve 

 les objections les plus redoutables. 



Non seulement la psychologie moderne doit modifier le 

 point de vue cartesien en substiluant la conscience des 

 relations du moi a Pintuilion du moi pur, mais il est 

 necessaire qu'elle se complete en signant avec la physio- 

 'ogie un traite d'alliance, qui les fortifiera l'une el I'autre. 

 Aulant I'observation exterieure est impuissante a nous 

 renseigner sur les evenements interieurs, autant I'obser- 

 v aiion psychologique trahit la meme inlirmite quand il 

 s 'ag>t d'etudier les rouages et le fonctionnement de la 

 machine corporelle. Ce sont deux vues dislinctes, dont 

 r «ne est dirigee vers le dehors et I'autre vers le dedans, 

 fcl f qui ont toutes deux pour objet notre realile propre. 

 C'est une entreprise vaine et contraire a la science que de 

 vouloir supprimer l'une ou I'autre. A cet egard, le carte- 

 sianisme repose sur une vue elroite de la nature humaine 



