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 et un spiritualisme intelligent doit en elargir les bases. II 

 faut faire appel aux grandes decouvertes de la physio- 

 logie, chercher a la lumiere de 1'experience la traduction 

 des fails intellectuels dans les evenements nerveux, suivre 

 de pres, par la combinaison des deux raethodes, les rap- 

 ports si profonds et si inlimes de 1'ame et du corps, assis- 

 ter en quelque sorte chez l'etre sensible a l'eclosion de la 

 vie de conscience, et substituer au parallelisme banal de 

 1'ame et du corps, que I'ancienne psychologie s'etait con- 

 tenlee d'affirmer, un parallelisme rigoureux et scientifique. 

 Telle est la voie dans laquelle la psychologie doit se resi- 

 gner a entrer, si elle ne veul pas succomber elle-meme 

 sous les progres incessants des sciences d'observation. II 

 s'agit ici pour elle d'une veritable lulte pour 1'exislence; 

 elle n'en sortira victorieuse que si elle parvient a assimiler 

 dans une puissante synthese tous les materiaux que la 

 science met a profusion a ses pieds. Le spiritualisme, a du 

 Huet, ne doit pas abolir la matiere, mais il doit lui marquee 

 sa place. Halons-nous d'ajouter, pour etre vrai, qu'il doit 

 aussi lui assigner la place a laquelle elle a droit. 



