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 comme toules les reactions, ne larda pas a depasser le but. 



Un peu plus tard, 1'ecole francaise, representee par 

 Maine de Biran, Royer-Collard et Cousin, s'eleva a son tour 

 avec energie contre I'esprit exclusif de la philosophie du 

 dix-huitieme siecle et s'efforca de reunir dans une con- 

 ception synlhetique les elements sensibles de I'intelligence, 

 mis en relief par le sensualisme, et les elements neces- 

 saires, a, priori, qui sont le fond du cartesianisme. Sa ten- 

 tative ressemble a beaucoup d'egards a celle de Kant, qui 

 fitaussi, dans sa critique, la part de I'experience et la part 

 de la raison. 



On a sou vent reproche, et a juste titre, a 1'ecleclisme 

 francais de manquer de principes et de consistance, de 

 reunir dans uneapparente synthese des affirmations con- 

 tradictors et de n'aboutir, sous les apparences de la con- 

 ciliation el sous le manleau de I'eloquence, qu'a des for- 

 mules plus brillanles que solides. 



Pendant que Cousin et son ecole se livraient a ce tra- 

 vail de reconstitulion, un penseur solitaire, Bordas- 

 Demoulin, entreprit aussi, mais a un point de vue different, 

 de remettre de 1'ordre dans la philosophie, trop longlemps 

 troublee par Fantique et interminable querelle du rea- 

 lisme et de I'idCalisme. Tandis que Cousin avail surtout en 

 vue de completer les doctrines les unes par les aulres et 

 de retenir avec intelligence la partie positive de chacune 

 d'elles, Bordas-Demoulin se replaca courageusement au 

 cceur meme de la methode cartesienne el tenia de la 

 renouveler en la debarrassant des elements etrangers et 

 ^es hypotheses surannees que le maitre lui-meiue y avait 

 fait enlrer. En meme temps qu'il enlreprenaitde reconsli- 

 l «er la philosophie cartesienne el de reunir dans une syn- 

 ftese plus puissanle que celle de Descartes tous les aspects 

 de I'intelligence, Bordas-Demoulin se donnait la mission 



