prii; 5" Le regne social du chrislianisme, 1853; 6° Essais 

 w//- la re for me catholique, en collaboration avec Bordas- 

 Dcmoulin, 1850; 7° Hisloire de la vie el des oiwrages de 

 Bordas-Demoulin, 4861; 8° La sujetion temporelle des 

 papes, 1862; 9° La science de ('esprit, principes generaux 

 tie phibsophie pure el appliquee, 2 vol., 1864; 10° La 

 revolution religieuse au XIX e siecle, 1868; 11° La revolu- 

 tion philo$ophique au XIX* siecle (ouvrage poslhume), 

 1871. 



II faut ajouter a cette liste divers articles publies par 

 Hupi dans les Nouvelles archives historiques, philosophi- 

 ses el li/ieraires, revue trimestrielle fondee a Gand en 

 1857, ainsi que dans la Flandre liberate, revue politique, 

 I'lleraire et scienlifique, qui vil le jour en 1847. 



Les idees de Huet ont passe par deux phases bien dis- 

 tmctes La premiere, qu'on pourrait appeler la phase car- 

 tesienne, nous montre en lui un disciple fidele de Bordas- 

 Demoulin et se caracterise par Falliance in time de la 

 I'Mosophie cartesienne avec le chrislianisme et les doc- 

 trines de la Revolution. Dans la seconde phase, a laquelle 

 °" pourrait donner le nom de phase evolulionniste, les opi- 

 nions de Huet se modifient profondement. D'une sorte de 

 r,,m promi s enlre |' ort hodoxie catholique et la pensee 

 "** il passe brusquement a la pleine independance de 

 ' ,;,ls »i> affranchie de tout dogmatisme, de loute attache 

 I'lniaim-elle, el il abandonne en meme temps le spiritua- 

 '*""' <■»» it'sien pour se refugier dans la doctrine pantheis- 

 ^"'•••nmitede substance. 



0,,s aJ| ons passer en revue les ouvrages de Huet qui se 

 opponent a I'one et a 1'aulre phase et nous presenterons 

 Une ana ')se sommaire de leurs parlies essentielles; puis 

 nous ^herons de nous rendre compte des causes qui ont 



