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1° [.'existence en nous de proprietes intelligibles on 

 ideesde perfection et de grandeur qui font de notre esprit 

 une substance reelle ct distincte; 



2° L'eiislence d'idees infiniment superieuros consli- 

 tuant I'esprit absoiu on Dieu, dont les nolres dependent 

 essentiellement et avec lesquelleselles sonl inlerieurement 

 unies Le malerialisme nie lout a la fois les id<5es en Dieu 

 et en nous, le malebranchisme et le pantlieisme les nient 

 en nouset I'aristolelisme les nie en Dieu. 



Cependant la realite des corps s'impose anssi a nous. 

 Iinli'-pi'iidaniment de noire propre existence et de celle de 

 Dieu, nous nous sen tons en presence de forces conslantes 

 qui nous sollicitent a agir, et nous y decouvrons de I'ordre, 

 lie la liaison, un ensemble de proprietes et de modilica- 

 li'Mis qui exigent une activite el une quantite reelles. De 

 ces trails de ressemblance avec sa nature I'esprit conclut 

 qu'ila devantlui des substances veritables el se les repre- 

 senle comme des realites inferieures, comme des corps. 



Les substances etant loutes actives onl quelque cliose de 

 commun et peuvent entrer en rapport entre elles. II y a 

 entre Tame et le corps un perpeluel commerce, une veri- 

 table communaute de vie,qu'on appelle union substantielle 

 on Ityposlatique. Elle a pour fondement une syrnpatliie 

 mutuelle, originellement etablie par le Createur entre les 

 deux substances. Dans cette vie commune et solidaire, les 

 operations de cbaque substance, en concourant avec les 

 operations de I'autre, n'en gardent pas moins leurs carac- 

 leres speciaux. L'homme est un esprit substantiellement 

 un ' au premier des animaux terreslres, sa propriele et son 

 instrument. 



L'ame commande au corps sans avoir besoin pour cela 

 deconnaitre les ressorts de 1'organisme; elle seserl comme 



