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qui assujettit la volonte sans la contrairdre. La raison 

 humaine, par die seule, n'ayanl rien d'absolu et d'immua- 

 ble, noffre point un principe certain ^'obligation. 



Touteibis le tribul quo le prineipe de I'obligulion cxi_ r < 

 de nous est noire propre bonheur. Dans I'ordre universe!, 

 le devoir el l'interet se eilemeot. Par le 



lerme Winter ' •■ erapp m-tea la perfection 



et an bonheur de ehaque individu, el la loi morale concentre 

 les interets de chacun dans Tinteret general, qui est la 

 condition et la resultante de toutes les lelieites parti- 

 culieres. 



Doctrines relirjiviise* el .soa'alox. — Disciple de Bordas- 

 Demoulin, acceptant cornme lui dans toute son eteodoew 

 dograe de la chute de I'homme et de sa redemption, Hnei 

 etait un eroyant sincere et convaincu. Mais ils elaient 

 aussi Tun et I'mitro enlboushsles des conquetcs de la 

 civilisation moderne el de la Revolution. L'ouvrage tie 

 Huet intitule: Le .j so ial hi c/tn'sliauismc est destine 

 a monlrer que I'figlise et la Revolution, le Chri tianisme 

 el le Soeialisme ne soul pas des puissances irreconcihable.*. 

 et que les idee- d'aflVanchis ement donl s'enoi'gtuilltt la 

 civilisation moderne ne sont que les consequences ne>>- 

 saires des dogmes de TEvangile. 



Le christianismc est Tceuvre de la Raison L'ternelle. 

 L'idee de la perfection, rallnmee dans les Ames par !'' 

 Christ, apres avoir renouvele les individus, lend a rc"»>'i- 

 veler aujourd'hui les societes humaines. L'homme est at 

 pour vivreen sociele. La societe est un etat naturel d'unioo 

 enlre les Sires de meme espece, dans iequel ils se comrnu- 

 niquent mutuellement les avantages que cbacun deoi 

 possede en propre. Elle a pour principe el pour Un le pe.- 

 feclionnement des individus. 



