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 La propriety est tour a tour etndiee dans ses rapports 

 avec 1'autonomie personnels, avec la liberie, l'egalite, la 

 morale, la famille, la societe, I'Etat. Pas une de ces ques- 

 tions qui n'ait ete cent ibis trailee; mais on n'epuise pas 

 plus la philosophic du droit que la philosophic en general : 

 on aurait beau la chasser par la porle, elle renlrerait par 

 la fenetre. C'est qu'aussi bien elle trailede nos interrelate 

 plusimmediats.etqu'elle ne peul rester indifferenleanos 

 destinees, meme lorsqu'elle veal essayer de nons faire 

 vivre au jour le jour. En parcourant le livrede M. Lilla, je 

 pourrais y signaler plus d'un apercu neuf, et des observa- 

 tions fines, par exemple au sujel de certaines propositions 

 emises par noire illuslre confrere M. Emile de Laxeleye; 

 mais c'est le fond de la iheorie qui est parlicalieremenl 

 digne detention. M. Lilla a pour unique objeclif I'huma- 

 nite elle-meme; le droit humain est le genre: les droits 

 <les nations, des families, des personnes sont a son egard 

 <les especes. Respect a I'humanite, tout est la, et de a 

 derive tout un tresorde consequences qui se degagentpeu 

 a peu a mesure que se developpe la conscience publique, 

 e'est-a-dire la civilisation. L'ouvrage se termine par une 

 elude sur le socialisme chrelien, denomination dont I'au- 

 teur fail honneur a M. le prince de Bismarck, sansadmet- 

 tre que ce courageux homme d'Etat soit fonde a en recla- 

 mer le monopole. Charitas ut fiat asqualilas, ces deal 

 mots resument des aspirations encore confuses, mais « 

 la realisation desquelles depend inconleslablement, selon 

 M. Lilla, le salut de la societe moderne. » 



