( 148 ) 
dans notre article sur La liberté et ses effets mécaniques (1). 
Nous nous proposons aujourd’hui de la poursuivre. 
LE. 
Nous croyons à la liberté et non pas seulement à la 
liberté de l’homme, mais à la liberté de tous les êtres 
sensibles, nous fondant autant sur le raisonnement que sur 
le sens intime. Sensibilité nous semble impliquer intelli- 
gence et liberté; car il ne se comprend pas que la facullé 
du plaisir et de la douleur ne soit pas alliée à la faculté de 
poursuivre l’un et de fuir l’autre; et cette poursuite et 
cette fuite ne sont possibles que si l’être sensible peut 
démêler où se trouvent les causes de la jouissance et de 
la peine. 
Maintenant y a-t-il une différence essentielle entre la 
liberté morale et la liberté sensuelle, différence fondée 
sur la nature des motifs? C'est là un point spécial très- 
intéressant, mais complétement en dehors de notre sujet. 
Mais si, d’un côté, nous admettons la liberté, nous ne 
sommes pas, d’un autre côté, disposé à en faire l'apanage 
de prétendues forces libres. Déjà même en mécanique, le 
mot force est passablement obscur; car la force ne peut 
s’évaluer que par la quantité de mouvement qu’elle imprime 
ou qu'elle est capable d'imprimer, et s’individualise par $è 
direction. Mais la conception d’une force libre, d'une 
force individuelle qui peut faire varier elle-même son 
intensité et sa direction, c'est un véritable non-sens: 
Tout changement de direction, toute variation de vite 
D 
(1) Voir Bull. de l'Acad. royale de Belgique, 3we série, t. 1°, P. 4655 
avril 1881. 
