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peut encore trouver son origine dans l'imitation de la 
nature ou être purement fantaisiste. 
Les artistes grecs figurèrent leurs grands dieux comme 
des hommes idéalisés; aucun d’eux ne fut jamais repré- 
senté avec des ailes (1). Cet attribut ne fut donné qu’à des 
divinités d'ordre inférieur. Il n’y a d'exception à cette 
règle que l'Artemis sculptée sur le coffre de Kypselos qui 
se trouvait dans le temple de Héra à Olympie. À Pausa- 
nias lui-même, cette représentation parut étrange (2), seu- 
lement le Périégète oublie que cette Artemis n’était pas 
plus la vraie divinité grecque que ne l'était la Diane 
d'Éphèse, Les formes données à l’Artemis du coffre de 
Kypselos appartiennent à une déesse asiatique qui ressem- 
ble beaucoup à l’Anaïtis de Perse ; c’est la raison pour 
laquelle on l’a nommée bien souvent la Diane persane. 
Plusieurs monuments nous permettent de nous faire une 
idée de la manière dont était représentée l’Artemis dont 
parle Pausanias. Je ne citerai qu'un vase de Théra (3) 
et un bronze de Graechwyl, conservé au Musée de 
Zurich (4), 
Les artistes ne donnèrent d’abord des ailes qu'aux re- 
présentations purement fantaisistes, et parmi celles-ci, en 
premier lieu, aux animaux mythologiques qui en sont bien 
rarement dépourvus. Plus tard, ils les donnèrent à des 
nana ne 
(1) Il en fut de même chez les Romains. Il y a cependant des exceptions. 
Ainsi sùr la colonne Antonine Jupiter Pluvius est représenté avec des ailes. 
Il est vrai qu’il est là en pleine activité au moment où il tait pleuvoir, 
i (2) Paus. V, 19, 3. "Apregus È oÙx olda dp Eto Ayo mTÉpUY AG E YOUTĂ 
otw emi täy duwv xal rg uèv deÈig naréyei náodahiv, t dÈ étépg 
T» Xepõv Alvra. Cf. LANGBEHN, p. 64, 77 à121. 
(5) GERHARD, Persische Artemis (Arch. Zeit. 1854. p. 178). 
(4) J. SticxeL, De Di persi A hwyliano. Jena, 1856 
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