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pouvons citer en outre le trépied d’Apollon, le char de 
Triptolème (1), les foudres de Jupiter. Au Musée de Lyon 
on voit un foudre ailé sur l'oreille d’un casque (2), et sur 
une hydrie de Vulci, on a même donné des ailes aux car- 
quois d’Apollon et d'Hercule (3). 
Parmi les mauvais génies ailés, exerçant une action mal- 
faisante sur les mortels, il y a les Harpyies (4), les Eumé- 
nides (5), les Grées (6), leurs sœurs les Gorgones et parmi 
celles-ci principalement la Méduse. La tête de la Méduse 
d’Angleur est aussi ornée d’ailerons, et sur une terre cuite 
de Milo, la Méduse est représentée avec de grandes ailes (1). 
Les ailes étaient ainsi devenues un symbole indiquant 
l’exaltation de l'àme. I eût dès lors été bien étrange que 
l’arliste ne se fût jamais emparée de cette forme nouvelle 
pour représenter avee plus de vérité les personnages du 
plus passionné des cultes, du mythe dionysiaque. 
Une notice de Pausanias nous fournit un renseignement 
bien précieux à ce sujet (8). 
oe tr ody oian Di D 
(1) Ainsi dans MıLtınces Unedited monuments. London. 1822. Vases, 
p. 24. 
(2) N° 285 du Catalogue de Comarmond. 
(5) Rouez, Hercule saisissant le sanglier d'Erymanthe (Bull de rh: 
roy. de Belgique, {re série, t. VHI). 
(4) Ainsi: Mizuinxcex, Un. Mon. Vases. p.5. 
(5) rrepopépor rornddes Seal, Eurip. Or., 54. : 
De Graat 
(6) On en voit des représentations dans R. GAEDECHENS, 
ttingæ. 1863. 
pe- res Un. Mon. Statues, pl. 2. Sur le vase d° Milo la tête de 
Méduse n’est pas encore ailée. Conze, Mel. Thongef. pl. LE i co 
(8) Paus, I. 19. 6. Osy dè céfouor oi taúty méy ve "Apune : 
xal Aibvusov, òpbórata (èuo donéiy) Yihaxa érovopasoyTE6" piara 
a oboiy oi Awpei Ta nrepé, dypórous Jè oi vos naipe TE xal ani 
yréuyy oùdey Ti Yocov À Gpyilas nrepa. 
