(291 ) 
« Les dieux qu’on adore à Amyclée, dit-il, sont Apol- 
lon Amycléen et Dionysos que les Amycléens surnomment, 
très-exactement à mon avis, Psicax (les Doriens appellent 
les ailes yià«), car le vin élève l’homme et rend son esprit 
plus léger, tout comme les ailes élèvent les oiseaux dans 
les airs. » Dionysos y était donc spécialement adoré comme 
dieu chassant les soucis (ax) et procurant la joie 
(xxpıðórys); et il n’est peut-être pas inutile de rappeler que 
dans ce sens les poètes aimaient à rapprocher Dionysos de 
certaines divinités des eaux (1). Zoega (2) a cru que le 
Dionysos d’Amyclée n’était pas représenté avec des ailes, 
que Psilax n’était rien qu'un surnom. Pausanias ne l'af- 
firme pas, dit-il, mais il indique pourquoi on l'appelle de 
la sorte. Cette interprétation me paraît peu fondée. Pau- 
Sanias ne dit pas pourquoi les Amycléens surnomment 
Dionysos Psilax, mais pourquoi à lui ce surnom paraît 
très-exact. L’épithète de Psilax doit provenir d’une figure 
ailée et l'explication de Pausanias est trop subtile, trop 
recherchée, pour avoir upe origine populaire. Si le dieu 
n'avait pas été ailé, pourquoi lui donner un surnom aussi 
étrange? Il eùt été, dans ce cas, plus rationnel de le nom- 
Mer Aazbixýðys, yæpıðérys, dénominations bien plus usuelles. 
Du reste, les monuments donnent tort à l'interprétation 
de Zoega. Nous possédons des Dionysos ailés et nous avons 
ainsi toute raison pour croire que la statue d’Amyclée 
l'était aussi. Comme Psilax, Dionysos est représenté juvé- 
nile ou barbu et ayant des ailerons au diadème. 
A Émile Braun revient l'honneur d’avoir le premier 
appelé l'attention des archéologues sur les monuments 
s 
(1) Wercker, Gr. Götterl. II, 606. 
(2) Zorca dans le Rh. Mus. VI, 580. 
