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indispensable par suite du développement du pouvoir 
civil, longtemps subordonné à celui du clergé. 
A propos de l'intervention des laïcs dans les affaires 
d'église et de charité, l’auteur aurait dû parler d'un fonc- 
tionnaire éminemment civil, l’'avoué. 
La charité des gildes et métiers, les quêtes faites à cel 
effet par les confrères, les institutions qu'ils ont créées en 
vue de soulager les nécessiteux, trouvent leur place 
dans un paragraphe séparé. Il est bien résumé. 
Dans le paragraphe consacré aux institutions établies 
par les particuliers, figurent des hôpitaux et autres fonda- 
tions de charité de ce genre, mais sur lesquels il donne 
seulement des aperçus généraux, sans se préoccuper beau- 
coup des dates de leurs institutions. 
Le chapitre IT traite des personnes chargées de desser- 
“vi les hôpitaux, des règlements d'ordre intérieur, des 
mesures prises dans le but de prévenir les abus. A Ce 
propos, il a cru devoir parler d’une manière incidente de 
ce qui se pratiquait sous ce rapport dans les léproseries, 
institutions dont il traite plus loin dans un chapitre 
spécial. 
Au chapitre IHI, intitulé : L'hospice en faveur des pèlerins 
et des voyageurs pauvres, il est question de l'hospitalité 
pratiquée par les Germains, des recommandations faites 
à ce sujet par les écrivains chrétiens lorsqu'ils encoura- 
geaient les pérégrinations des pèlerins, du costume de ces 
voyageurs, de quelques lieux spécialement visités par em 
de l'hospice des pèlerins belges à Rome, des confréries 
qu'ils érigèrent, des règlements de ces hospices, et enfin, 
de l'hospitalité dans les couvents. 
Les léproseries, je l'ai dit plus haut, sont traitées am 
un chapitre spécial. C’est le quatrième, qui, malgré 50° 
étendue, laisse subsister quelques lacunes. A peu d'es- 
