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ceptions près, la partie orientale de la Belgique, sauf le 
comté de Namur, est passée sous silence. Ainsi, la célèbre 
léproserie de Uscial ou Huscial n’y figure pas. La chef- 
léproserie de Brabant établie à Terbank, sur laquelle 
M. Bets donne des renseignements précieux dans les 
Analectes ecclésiastiques (t. VII et VHI), y est mentionnée 
Sans grand développement à propos de ses règlements, 
qui sont d’une importance majeure. Dans ce chapitre, 
Comme dans plusieurs autres, j'ai vu à regret que la partie 
orientale du duché de Brabant, celui de Limbourg, le 
comté de Looz et la principauté de Liége sont très-peu 
connus de l’auteur. Quant aux léproseries du pays de 
Liége, il se borne à citer celles de S'-Cornillon et de 
Waroux seulement. 
. Les hôpitaux ou établissements créés en faveur de 
malades ordinaires, font l'objet du chapitre V. À ce pro- 
Pos, l'auteur parle de l'aversion manifestée par les Grecs 
et les Romains à l'égard des maladies et des malades. Je 
ne partage pas complétement celte manière de voir, à 
laquelle l'histoire répond d’une manière formelle en ce qui 
concerne les malades. En Grèce et à Rome, le paupérisme 
n'élait pas si redoutable, au point de vue des maladies, 
qu'il le fut dans le monde chrétien. Par suite du déve- 
loppement de l'esclavage et de la clientèle, les esclaves 
etles prolétaires n'étaient pas si complétement dénués de 
Secours qu’on le suppose communément. Le propriétaire 
de l'esclave avait intérêt à conserver sa chose, la res, 
comme le disent les lois romaines; le patron était obligé 
de conserver, à son plus grand avantage, le client malade. 
À Athènes, les secours étaient distribués dans un ordre 
Parfait, après une enquête destinée à éclairer les magis- 
trats sur la position des assistés. Les mendiants valides 
étaient chassés da pays, sans pitié, tandis que les vérila- 
