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narque m'avait plus l'autorité d'autrefois; il ne. pouvait 
plus réglementer, comme il l'aurait voulu, l'administration 
des biens des pauvres. En vain, veut-il fixer la part des 
indigents dans les offrandes. En vain cherche-t-il à suivre 
les traces de son père. Le système féodal, avec toutes ses 
conséquences, prend le dessus. Tout tombe, sous le ráp- 
port de la charité, dans une décadence complète; la cor- 
ruption est à l’ordre du jour, jusqu'à ce que la réforme 
complète de la vie monastique entreprise par l'abbaye de 
Cluny commence à produire ses effets. Insensiblement 
celte réforme se fait jour en Italie, au nord de la Francè 
et en Belgique; mais elle ne parvient pas à déraciner com- 
plétement le mal. Il couve encore sous la cendre jusquà 
ce que plusieurs évêques, au nombre desquels on comple 
celui de Liége, prennent de nouveau, vers la fin du 
Xli? siècle, la défense du pauvre. Grâce à l'influence des 
communes, grâce au pouvoir qu’elles surent conquérir, les 
hospices et les hôpitaux commencent une ère nouvelle et 
se multiplient partout. Ce chapitre est particulièrement 
bien traité. 
Le suivant est consacré à la délivrance des esclave 
Trinitaires et aux serfs des corporations religieuses. H% 
teur y parle des croisades, de l'influence que ces expédi- 
tions lointaines exereèrent sur la charité, de l'esclavas® 
des efforts faits par l’Église et par les premiers missi0"- 
naires chrétiens en Belgique, dans le but de le faire dispa- 
raitre. Ensuite il traite du servage et des services rendus 
par les Trinitaires au rachat des esclaves. Il y e3400® 
avec impartialité, l'opinion de quelques jurisconsultes au 
sujet du maintien du servage par l'Église, en développan 
avec sagacité ses observations critiques sur ce point. 
Les hospices des monastères, ceux érigés par les évèques 
fournissent à l’auteur l’occasion de faire connaitre, ac 
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L'au- 
