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L'existence des Mèdes touraniens repose sur ce prin- 
cipe de conduite prêté aux Achéménides : Le choix et la 
disposition des langues dans les inscriptions trilingues 
étaient réglés par l'importance des nations qu’elles repré- 
sentaient. j 
On en a conclu d’abord que le dialecte employé entre 
le persan et l’assyro-babylonien était un dialecte médique. 
Mais on ne pouvait s'arrêter là. Le dialecte représentant 
la Médie devait être le dialecte national des Mèdes, celui 
que les rois mèdes avaient employé. Or, si les rois mèdes 
ont employé un idiôme touranien, ils appartenaient, selon 
toute probabilité, à l'élément touranien, et c’est précisé 
ment ce que M. Oppert soutient aujourd’hui. | 
L'auteur du mémoire regarde les Mèdes touramiens 
comme un peuple imaginaire. A l'appui d’un jugement 
si radical, il invoque les raisons suivantes : 
1° Le principe qui a donné naissance aux Mèdes (oar 
niens est arbitraire. Car a) les Achéménides s’appliquäient 
non à entretenir, mais à étouffer le sentiment national 
chez les peuples les plus puissants de leur empire Lacs 
preuves sont indiquées au liv. I, chap. H, appendice); 
b) des circonstances particulières ont pu déterminer le 
choix des langues, comme par exemple, la forme de l'écri- 
ture qui les exprimait. Dans leurs monuments de Perse €! 
de Médie, les Achéménides n’ont employé que les cunei- 
formes... 
2 Le principe fût-il établi, avant de l’appliquer aux 
Mèdes, il faudrait prouver que leur langue, contrairement 
aux témoignages classiques, différait du persan. 
3° Le fait d’une réaction aryenne, sous Darius 1°", contre 
le système religieux des Mages, censés Touraniens, est 
affirmé sans preuve. Il repose sur ces paroles de Darius 
