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sinon par l'hérédité? Voilà une bonne fois la liberté à 
néant, 
Quoi! ce serait là une question presque indifférente ? 
Mais elle soulève, entendez-vous, le problème de la respon- 
sabilité, problème redoutable entre tous. Nous sommes en 
face d’un dilemme : ou tous nos actes sont nécessités ou 
ils ne le sont pas. S'ils ne le sont pas, l'hérédité ne les 
explique ni ne les justifie entièrement, S'ils le sont, point 
de responsabilité : le droit pénal n’a qu'à se bien tenir. 
Conséquence rigoureuse : ou le déterminisme est 
entamé, ou la conscience humaine est un mensonge. 
Choisissez. 
Qui songe à nier l'importance du rôle, soit de l'hérédité, 
Soil de l'influence des milieux, dans la formation de nos 
habitudes intellectuelles on morales ? Mais que les excila- 
tions organiques déterminent à elles seules nos pensées et 
nos actions, c'est ce que, pour ma part, je ne me mettrai 
Jəmais dans esprit. Il faut bien admettre qu'il a été un 
temps où aucune habitude n’était encore contractée. Ici 
nous n'avons donc qu’un facteur, l'excitation organique. 
Supposons un acte que nous considérons comme blâmable, 
Où qui enfin entraîne des effets pernicieux pour celui qui 
le commet, ou pour ses contemporains, ou pour sa race; si 
l'excitation subie par son auteur l’a déterminé fatalement, 
voilà donc le mal moral faisant partie du système de la 
nature? Personne, je pense, ne se fera le champion d’une 
thèse aussi monstrueuse. Que s’il n’en est pas ainsi, l'an- 
cêtre ne peut être innocenté ni de sa mauvaise conduite, 
"i des maux qu’elle a enfantés. On se trouve donc tou- 
Jours, à l'origine, en présence d’un acte libre, et l'influence 
organique apparaît non comme une canse efficiente, mais 
