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idées conquises d'étape en étape par cette philosophie si 
humaine que Cicéron appelait l’indéfectible, perennis 
philosophia. 
Pour cette tàche si belle et, à vrai dire, si nationale, il 
profita de sa précoce érudition qui lavait fait nommer par 
son ami Van Gobbelschroy, conservateur de la Bibliothèque 
royale. Il ne profita pas moins de cette verve étincelante 
et de cette dialectique enflammée dont il devait bientôt se 
servir triomphalement pour la défense de ses amis poli- 
tiques. 
« En résumé, disait Cousin, un de ses maîtres dans l'art 
de dire comme dans l’art de penser (Journal des savants, 
1830) le plan de M. Van de Weyer est de partir des vérités 
du sens commun, den reconnaître les caractères actuels, 
d'en déterminer l’origine, d'en établir la légitimité; voilà 
pour lui la philosophie proprement dite; puis de suivre 
ces vérilés à travers les systèmes philosophiques qui les 
mutilent plus ou moins sans les renier tout à fait, de 
n'épouser aveuglément aucun de ces systèmes, puisque 
tout système est ordinairement incomplet, et en méme 
temps de les absoudre tous, parce que tous contiennent et 
ne peuvent pas ne pas contenir, plus ou moins défigurées, 
mais non pas détruites, les éternelles vérités du sens COM” 
mun; voilà l’histoire de la philosophie. L'histoire de lè 
philosophie et la philosophie elle-même se tiennent par là 
intimement, et constituent un seul et même corps de dot- 
trine animé par le même esprit. » 
Ce plan, si simple dans ses principes, aboutissail pe 
le professeur du Musée à des conséquences précieuses: 
l'autorité de l’histoire, il enseignait au peuple belge 
tolérance, cette politesse pour les idées qu’on n'avait gur? 
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