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et du Djebel-Guezoul , qui font partie de la chaîne du Seffalou, 

 à une grande hauteur au-dessus de la plaine et des vallées. On 

 vient de sortir du col de Guertoufa, et à gauche du voyageur la 

 montagne se dresse partout à pic. En un endroit, un repli de Tes- 

 carpement laisse une pente entre lui et la route, et Ton voit une 

 pierre énorme, évidemment tombée du sommet et retenue sur les 

 autres rochers. Elle a 4 mètres dans sa plus grande épaisseur et 

 1^,70 dans sa moindre; sa face supérieure a 10 mètres de long, 

 et 6 au moins clans sa plus grande largeur. J'en donne un dessin 

 (pi. VII, fig. 4, n" 6) et le détail des excavations qu'elle présente : 

 elle n'a pas, je crois, été publiée. On l'appelle Hadjeret-Gaid, 

 à cause d'un homme surnommé Gaid, qui autrefois y montait 

 pour tirer les pigeons de passage. Lorsque l'on grimpe sur cette 

 roche parfaitement irrégulière, mais présentant une plate-forme 

 telle quelle inclinée à 3o degrés, on y remarque trois bassins for- 

 mant en quelque sorte cascade, inégaux de taille et de profondeur, 

 et dans lesquels il est facile de voir qu'ont coulé des masses de 

 liquide. A droite, sont deux petits trous ronds; à gauche, deux 

 petits trous carrés, larges tous de 10 à i5 centimètres. Il n'est pas 

 douteux qu'on n'ait là un autel primitif, une table à sacrifices. 

 Dans le bassin supérieur est gravé le signe que j'ai représenté en A. 

 J'ignore si ce peuvent être des lettres; un des rochers situés sous 

 la pierre est couvert de traits analogues, mais disposés en une 

 seule figure, et qui ne sont pas une inscription. J'en ai retrouvé 

 quantité de semblables sur une espèce de banc naturel dans une 

 niche de rocher près de la source de Nazereg. Je pense que ce 

 sont tout bonnement des entailles au couteau, faites dans la roche 

 tendre, par de pieux visiteurs. Cette coutume de faire des entailles 

 dans un arbre ou dans une pierre qui signale un endroit sacré, 

 existe encore, si je ne me trompe, pour les pèlerins de plusieurs 

 religions. Chez ces Numides primitifs, elle pouvait tenir à des 

 superstitions, à des rites qui nous sont maintenant inconnus. Il 

 n'est pas impossible que parfois ces traits n'aient esquissé des 

 lettres. On écrit tous les jours son nom sur un monument que 

 l'on visite. Mais, à supposer que les hommes contemporains du 

 Hadjeret-Gaïd connussent déjà l'écriture, il est clair que l'infinie 

 majorité était complètement illettrée. Ils devaient donc se con- 

 tenter de faire une entaille à la pierre, comme les femmes arabes 

 honorent un marabout en atlachant des loques à son arbre. 



